Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha av Hermann Hesse kapitel 3.
Gotama
I staden Savathi visste alla barn namnet på upphöjda Buddha, och varje
Huset var beredd att fylla allmosor-fat Gotama lärjungar, den tyst tiggeri
sådana.
Nära staden var Gotama favorit ställe att bo på, den lund Jetavana, som
rik köpman Anathapindikas, en lydig dyrkare av upphöjda en, hade gett
honom och hans folk för en gåva.
Alla berättelser och svar, som de två unga asketerna fått i sitt sökande efter
Gotama boning, hade pekat dem mot detta område.
Och anländer till Savathi, i den allra första huset, innan dörren som de
stannade för att tigga, har maten erbjudits dem, och de accepterade mat och
Siddharta frågade kvinnan, som gav dem mat:
"Vi skulle vilja veta, oh välgörande en där Buddha bor, den mest ärevördiga
en, för vi är två Samanas från skogen och har kommit att se honom, den fulländade
en, och höra läror från hans mun. "
SADE kvinnan: "Här har du verkligen kommit till rätt ställe, Samanas dig från
skogen.
Du bör veta i Jetavana, i trädgården Anathapindikas är där upphöjt en
bor.
Där pilgrimer ska tillbringade natten, för det finns tillräckligt utrymme för
otaliga, flock som här, att höra läror från hans mun. "
Detta gjorde Govinda glad och full av glädje utropade han: "Ja, så därmed har vi nått
vår destination, och vår väg har kommit till ett ***!
Men berätta, oh mor pilgrimerna, du känner honom, Buddha, har du sett honom
? med egna ögon "SADE kvinnan:" Många gånger har jag sett
honom, den upphöjda en.
På många dagar har jag sett honom, gå genom gränderna i tystnad, bär hans
gul kappa, presentera sina allmosor-skålen i tystnad dörrarna till husen, vilket
med en fylld tallrik. "
Förtjust, lyssnade Govinda och ville be och höra mycket mer.
Men Siddhartha uppmanade honom att gå på.
De tackade och lämnade och knappast var tvungen att fråga om vägen, för ganska många pilgrimer
och munkar samt från Gotama gemenskap var på väg till Jetavana.
Och eftersom de nådde den på natten, det var konstant nyanlända, skrik, och talar om
de som sökt skydd och fick det.
De två Samanas och vana vid att livet i skogen, fann snabbt och utan att göra
något ljud en plats att bo och vilade där tills morgonen.
Vid soluppgången, såg de med förvåning hur en stor skara troende och nyfikna
människor hade tillbringat natten här.
På alla vägar för den underbara lunden, gick munkarna i gula kläder, under träden
De satt här och där, i djup kontemplation - eller i ett samtal om
andliga frågor, såg skumma trädgården
som en stad, full av folk, livliga som bin.
Majoriteten av munkarna gick ut med sina allmosor-skål för att samla mat i stan
för sin lunch, den enda måltiden på dagen.
Buddha själv, den upplyste, var också för vana att ta denna promenad
att tigga på morgonen.
Siddhartha såg honom, och han genast kände igen honom, som om en gud hade pekat honom
ut till honom.
Han såg honom, en enkel man i en gul dräkt, bär allmosor-skålen i handen, gå
tyst. "Titta här!"
Siddhartha sade tyst för Govinda.
"Den här är Buddha." Uppmärksamt såg Govinda på munk i
den gula kåpan, som tycktes vara på något sätt skiljer sig från de hundratals andra munkar.
Och snart insåg Govinda också: Det här är ett.
Och de följde honom och observerade honom.
Buddha gick sin väg, anspråkslöst och djup i sina tankar, var hans lugna ansikte
varken nöjda eller ledsen, verkade det att le tyst och inåt.
Med en dold leende, lugn, lugn, något som liknar ett friskt barn, Buddha
gick, bar mantel och lade sina fötter precis som alla hans munkar gjorde, enligt
en exakt regel.
Men hans ansikte och sin vandring, hans stilla sänkt blick, hans stillsamt dinglande handen
och även varje finger i hans stillsamt dinglande uttryckt sidan fred, uttryckt
perfektion, inte söka, inte
imitera, andades sakta i en unwhithering lugn, i en unwhithering ljus, en
oberörbara fred.
Således Gotama gick mot staden, för att samla allmosor, och de två Samanas
kände igen honom enbart fulländning av hans lugn, med tystnaden av hans
utseende, i vilket det inte fanns någon
sökning, ingen ***, ingen imitation, ingen ansträngning att se, bara ljus och frid.
"Idag kommer vi att höra läror från hans mun.", Säger Govinda.
Siddhartha svarade inte.
Han kände sig lite nyfikenhet för undervisning, han tror inte att de skulle lära
honom något nytt, men han hade precis som Govinda hade hört innehållet i denna
Buddhas lära om och om igen, även om
dessa rapporter endast utgjorde andra eller tredje hand information.
Men uppmärksamt han tittade på Gotama huvud, hans axlar, hans fötter, hans stillsamt
dinglande hand och det tycktes honom som om varje led i varje finger denna hand
var dessa läror, talade om, andades
av utandad den väldoftande av glimmade av sanning.
Den här mannen var detta Buddha sanningsenlig ner till gest hans sista fingret.
Den här mannen var heligt. Aldrig tidigare hade Siddhartha vördas en
person så mycket, aldrig förr hade han älskat en person lika mycket som denna.
De båda följde Buddha tills de nått staden och återvände sedan i
tystnad, ty de själva avser att avstå från denna dag.
De såg Gotama Hemresa - vad han åt inte ens ha uppfyllt en fågel
aptit, och de såg honom gå i pension i skuggan av mango-träd.
Men på kvällen, när värmen svalnat och alla i lägret började
rörelse om och samlades runt, hörde de Buddha undervisning.
De hörde hans röst, och det var också perfekt, var perfekt lugn, var
full av fred.
Gotama lärde läror lidande, om ursprunget till lidande, av vägen till
lindra lidande. Lugnt och tydligt sitt tysta tal flöt
vidare.
Lidandet var liv, fullt av lidande var världen, men frälsning från lidande måste
funnit: frälsningen erhölls genom honom som skulle gå vägen för Buddha.
Med en mjuk, men bestämd röst den upphöjda en talade, undervisade fyra doktriner,
lärde åttafaldiga vägen, tålmodigt han gick den vanliga vägen för de läror, av
exemplen, av repetitioner, ljust
och tyst hans röst svävade över lyssnarna, som ett ljus, som en stjärnhimmel.
När Buddha - natt hade redan fallit - avslutade sitt tal gick många pilgrim
fram och bad att få godkänt i samhället, sökte sin tillflykt i undervisningen.
Och Gotama accepterat dem genom att tala: "Ni har hört läror väl har det kommit
till dig väl. Således med oss och gå i helighet, att sätta
ett *** på allt lidande. "
Se, då Govinda, den blyga ett, klev också fram och talade: "jag också ta min
skydd i upphöjda en och hans läror ", och han ombedd att accepteras i
gemenskap av hans lärjungar och kom in.
Just efteråt, när Buddha hade gått för natten, vände Govinda för att
Siddhartha och talade ivrigt: "Siddhartha, det är inte min plats att gräla dig.
Vi har både hört upphöjda en, vi har båda uppfattas läror.
Govinda har hört läror, har han tagit sin tillflykt i den.
Men du, min hedrade vän, inte du också gå vägen till frälsning?
Skulle du vilja att tveka, vill du vänta längre? "
Siddhartha vaknade som om han hade sovit, när han hörde Govinda ord.
Under en lång lunta, såg han i Govinda ansikte.
Sedan talade han tyst, med en röst utan hån: "Govinda, min vän, nu har du
tagit detta steg, nu har du valt denna väg.
Alltid, OH Govinda, du har varit min vän, du har alltid gått ett steg bakom mig.
Ofta har jag tänkt: Kommer inte Govinda för en gångs skull också ta ett steg själv, utan
mig ur sin egen själ?
Se, nu har du blivit en man och väljer din väg för dig själv.
Jag önskar att du skulle gå upp till dess ***, oh min vän, att du skall finna
frälsning! "
Govinda, inte helt förstå det ännu, upprepade sin fråga i en otålig
ton: "Tala högre, jag ber dig, min kära!
Säg mig, eftersom det inte kunde vara på något annat sätt, att du också, min lärde vän, kommer
ta tillflykt med upphöjda Buddha! "
Siddhartha placerade sin hand på Govinda axel: "Du misslyckades med att höra min goda vilja
för dig, o Govinda.
Jag upprepar det: Jag önskar att du skulle gå denna väg fram till sitt ***, att du ska
finna frälsning! "
I detta ögonblick insåg Govinda att hans vän hade lämnat honom, och han började
gråta. "Siddhartha" utropade han lamentingly.
Siddhartha talade vänligt till honom: "Glöm inte, Govinda, att du är nu en av
de Samanas av Buddha!
Du har avsagt ditt hem och dina föräldrar, avsagt din födelse-och
ägodelar, avsagt din fria vilja, avsagt sig alla vänskap.
Detta är vad läran kräver, detta är vad upphöjda man vill.
Detta är vad du ville ha själv. I morgon, oh Govinda, jag lämnar dig. "
Under en lång tid, fortsatte vänner gå i lunden, under en lång tid, de
låg där och fann ingen sömn.
Och om och om igen uppmanade Govinda sin vän, ska han berätta för honom varför han inte skulle
vill söka tillflykt i Gotama läror, vad felet han skulle hitta i dessa
läror.
Men Siddhartha vände bort honom varje gång och sade: "Var nöjd, Govinda!
Mycket bra är läror upphöjda en, hur kunde jag hitta ett fel i dem? "
Mycket tidigt på morgonen gick en anhängare av Buddha, en av hans äldsta munkar,
genom trädgården och kallade alla honom som hade som nybörjare tagit sin tillflykt
i undervisningen, att klä dem i
gula morgonrock och instruera dem i första undervisning och uppgifter om deras
positionen.
Då Govinda bröt lös, omfamnade en gång sin barndom vän och vänster med
noviserna. Men Siddharta gick genom dungen,
i tankar.
Han råkade träffa Gotama, den upphöjda en, och när han hälsade honom med
respekt och Buddhas blick var så full av godhet och lugn, den unge mannen
kallade hans mod och bad
ärevördiga en för tillstånd att prata med honom.
Tyst den Upphöjde ett nickade sitt godkännande.
SADE Siddhartha: "Igår, åh upphöjd en hade jag haft förmånen att höra din
underbara läror. Tillsammans med min vän hade jag kommit från
avstånd, för att höra din undervisning.
Och nu min vän kommer att bo hos ditt folk, har han tagit sin tillflykt till
dig. Men jag kommer återigen börja på min pilgrimsfärd. "
"Som du vill," den ärevördiga en talade artigt.
"För fet stil är mitt tal:" Siddhartha fortsatte, "men jag vill inte lämna
upphöjt en utan sa ärligt honom mina tankar.
Är du den ärevördiga en att lyssna på mig för ett ögonblick längre? "
Tyst, nickade Buddha sitt godkännande.
SADE Siddhartha: "En sak, oh mest ärevördiga en, har jag beundrat i
läror mest av allt.
Allt i din undervisning är helt klart, är bevisad, du presenterar den
världen som en perfekt kedja, en kedja som aldrig och ingenstans sönder, en evig kedja
länkarna i vilka orsaker och effekter.
Aldrig tidigare har detta setts så tydligt, aldrig tidigare har detta varit
presenteras så obestridligt, verkligen har hjärtat i varje Brahman att slå starkare med
kärlek, när han har sett världen genom
din undervisning ansluten perfekt, utan mellanrum, klar som en kristall, inte beroende på
chans, inte beroende på gudar.
Om det kan vara bra eller dåligt, levande Enligt den skulle lida
eller glädje, vill jag inte diskutera, kanske detta inte är nödvändigt - men enhetlighet
av världen, att allt som sker
är ansluten, att det stora och de små sakerna är alla omfattas av samma
krafter tid, av samma lag av orsaker, av att komma till stånd och dö, är detta
vad lyser starkt av dina upphöjda läror, oh fulländat ett.
Men enligt din egen undervisning, denna enhet och nödvändiga följd av alla
saker ändå bryts på ett ställe, genom en liten spalt, är denna värld av enhet
invaderas av något främmande, något nytt,
något som inte varit där förut, och som inte kan påvisas och kan inte
bevisas: detta är din undervisning för att övervinna världen, av frälsning.
Men med denna lilla gap, med denna lilla strid, hela eviga och enhetlig lagstiftning
av världen bryter isär igen och blir ogiltiga.
Förlåt mig för att uttrycka denna invändning. "
Tyst hade Gotama lyssnat på honom, oberörd.
Nu talade han, den fulländade en med sin sort, med sin artig och tydlig röst:
"Du har hört läror, oh son till en Brahman, och bra för dig att du har
tänkte det alltså djupt.
Du har hittat en lucka i den, ett fel. Du bör tänka på detta ytterligare.
Men du ska veta, oh sökare av kunskap, av snår av åsikter och argumentera
om ord.
Det finns inget att åsikter, kan de vara vacker eller ful, smart eller dumt,
alla kan stödja dem eller kasta dem.
Men läror, du har hört från mig, är inget yttrande, och deras mål är inte att
förklara världen för dem som söker kunskap.
De har ett annat mål, deras mål är frälsning från lidande.
Detta är vad Gotama lär, ingenting annat. "" Jag önskar att du, o upphöjd en, skulle inte
vara arg på mig ", sa den unge mannen.
"Jag har inte talat till er så här att argumentera med dig, att argumentera om ord.
Du är verkligen rätt, det finns lite att åsikter.
Men låt mig säga detta en sak till: Jag har inte tvivlat på dig för ett ögonblick.
Jag har inte tvivlat för ett ögonblick att du är Buddha, att du har nått
mål, det högsta målet mot vilket så många tusentals Brahmans och söner
Brahminer är på väg.
Du har hittat frälsning från döden. Det har kommit till dig i samband med din
egen sökning, på din egen väg, genom tankar, genom meditation, genom
realiseringar, genom upplysning.
Det har inte kommit till dig med hjälp av läror!
Och - vilket är min tanke, OH upphöjd ett - ingen kommer att få frälsning genom
läror!
Du kommer inte att kunna förmedla och säga till någon, oh ärevördiga en, i ord och
genom undervisning vad som har hänt dig i timme upplysningen!
De lärdomar upplyste Buddha innehåller mycket, lär det många att bo
rättfärdigt, för att undvika det onda.
Men det finns en sak som de så klart, dessa så ärevördiga läror inte
innehåller: de inte innehåller mysterium vad upphöjda man har upplevt att
själv, han ensam bland hundratals tusen.
Detta är vad jag har tänkt och insåg, när jag har hört läror.
Det är därför jag fortsätter mina resor - inte att söka andra, bättre undervisning, ty jag vet
Det finns ingen, men att avvika från alla läror och alla lärare och att nå mitt
Målet själv eller att dö.
Men ofta kommer jag att tänka på denna dag, oh upphöjd en, och denna timme, när mina ögon
såg en helig man. "
Buddhas ögon såg tyst till marken, tyst, i perfekt jämnmod sin
outgrundliga ansikte log.
"Jag önskar," den ärevördiga en talade långsamt ", att dina tankar inte skall vara av misstag,
att du ska nå målet!
Men säg mig: Har du sett många av mina Samanas, mina många bröder, som har
tagit sin tillflykt till läran?
Och tror du, o främling, oh Samana, tror du att det skulle vara bättre för
dem all överge de läror och att återgå till livet i världen och
önskningar? "
"Far är en sådan tanke från mig", utropade Siddhartha.
"Jag önskar att alla skall hålla med lärorna, att de skall nå sitt
mål!
Det är inte min sak att döma en annan människas liv.
Endast för mig själv, för mig själv ensam, jag måste bestämma, jag måste välja, måste jag vägrar.
Frälsning från jaget är vad vi Samanas söka, oh upphöjt en.
Om jag bara var en av dina lärjungar, oh ärevördiga en, skulle jag fruktar att det kan
hända mig att endast skenbart bara bedrägligt mig själv skulle vara lugn och vara
inlöst, men att det i själva verket skulle leva
på och växa, för då hade jag ersatt mig själv med lärorna, min plikt att följa
dig, min kärlek till dig, och den gemenskap av munkarna! "
Med hälften av ett leende, med ett orubbligt öppenhet och vänlighet, såg Gotama på
på främlingens ögon och bjuder honom att lämna med en knappt märkbar gest.
"Du är klok, oh Samana.", Talade ärevördiga en.
"Du vet hur man talar klokt, min vän. Var medveten om för mycket visdom! "
Buddha vände sig bort, och hans blick och hälften av ett leende kvar för evigt etsad i
Siddhartha minne.
Jag har aldrig tidigare sett en person blick och leende, sitta och gå på detta sätt, han
tanke, verkligen vill jag kunna titta och le, sitta och gå på detta sätt också, vilket
gratis, vilket ärevördiga, vilket dolde därmed öppen, vilket barnsliga och mystisk.
Sannerligen, bara en person som har lyckats nå den innersta delen av hans egen
skulle titta och gå på detta sätt.
Bra så, jag kommer att försöka nå den innersta delen av mig själv.
Jag såg en man, Siddhartha tänkte en enda man, inför vilken jag skulle behöva sänka min
blick.
Jag vill inte sänka min blick innan någon annan, inte före någon annan.
Inga läror kommer att locka mig mer, eftersom mannens läror har inte lockat mig.
Jag berövas av Buddha, tänkte Siddhartha, jag berövade, och ännu mer han
har gett mig.
Han har berövat mig min vän, den som hade trott på mig och nu tror på
honom, som hade varit min skugga och är nu Gotama skugga.
Men han har gett mig Siddhartha, mig själv.