Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha av Hermann Hesse Kapitel 1.
Sonen i Brahman
I skuggan av huset, i solskenet på flodstranden nära båtarna, i
skuggan av Sal-trä skog, i skuggan av fikonträdet är där Siddharta växte
upp, den vackra son Brahman, den
unga falk, tillsammans med sin vän Govinda, son till en Brahman.
Solen garvade sina ljusa skuldror vid stranden av floden när du badar, utför
de heliga tvagning, de heliga erbjudanden.
I mango lunden, hällde nyansen i hans svarta ögon, när du spelar som en pojke, när hans
mamma sjöng, när de heliga offer gjordes, när hans far, forskare, undervisade
honom, när de vise män pratade.
Under lång tid hade Siddhartha har att ta del i diskussionerna om den vise
män, öva debattera med Govinda och tränar med Govinda konst
reflektion, tjänst meditation.
Han visste redan hur man talar OM tyst, ord ord, att tala det
tyst in i sig själv samtidigt andas, tala det tyst ur sig samtidigt som
utandning, med all den koncentration av sin
själ, pannan omgiven av skenet från den klara-tänkande anda.
Han visste redan att känna Atman i djupet av sitt väsen, oförstörbara, en med
universum.
Joy hoppade i sin fars hjärta för sin son, som var snabb att lära sig, törstar efter
kunskaper, han såg honom växa upp till att bli stor vis man och präst, en prins bland
Braminerna.
Bliss hoppade i sin moders bröst när hon såg honom, när hon såg honom gå, när hon
såg honom sitta ner och få upp, Siddhartha, stark, stilig, han som gick på
slanka ben, hälsa på henne med perfekt respekt.
Kärlek rörde hjärtan Braminerna "unga döttrar när Siddhartha gick
genom gränderna i staden med den lysande pannan, med ögat av en kung,
med sina smala höfter.
Men mer än alla andra han var älskad av Govinda, hans vän, son till en
Brahman.
Han älskade Siddhartha öga och söt röst, han älskade sin vandring och den perfekta anständighet
över sina rörelser, älskade han allt Siddhartha gjorde och sade och vad han älskade
mest var hans ande, hans transcendent,
eldiga tankar, hans glödande vilja, sin höga kallelse.
Govinda visste: att han inte skulle bli en vanlig Brahman, inte en lat tjänsteman som ansvarar för
utbud, inte en girig handelsfartyg med magiska trollformler, inte en fåfäng, innehållslös högtalare, inte ett
Medelvärdet, bedräglig präst, och inte heller en
anständiga, dumma får i flocken av de många.
Nej, och han Govinda hade lika gärna inte vill bli en av dem, inte en av dem
tiotusentals Braminerna.
Han ville följa Siddhartha, den älskade, den fantastiska.
Och i kommande dagar, då Siddhartha skulle bli en gud, då han skulle ansluta sig till
härliga, då Govinda ville följa honom som sin vän, hans kamrat, hans tjänare,
hans spjut-bärare, hans skugga.
Siddhartha således älskad av alla. Han var en källa till glädje för alla, han
var en fröjd för dem alla.
Men han, Siddhartha, var inte en källa till glädje för sig själv, fann han ingen glädje i
själv.
Att gå på rosiga vägar fikonträdet trädgården, sitta i den blåaktiga skuggan av
lund kontemplation och tvättar sina lemmar dagligen i badet av omvändelse,
offra i dunkel skuggan av mango
skog, hans gester av perfekt anständighet, allas kärlek och glädje, saknade han fortfarande
all glädje i sitt hjärta.
Drömmar och rastlösa tankar dök upp i hans sinne, som flyter från vattnet i floden,
gnistrar från stjärnorna i natten, smälter från solens strålar, drömmar
kom till honom och en oro i själen,
rykande från offren, andas ut från verserna i Rig-Veda, som
infunderas in i honom, droppe för droppe, från undervisning de gamla Brahmans.
Siddhartha hade börjat sjuksköterska missnöje i sig själv, hade han börjat känna att
kärlek till sin far och kärlek av sin mor, och även kärlek hans vän,
Govinda, inte skulle föra honom glädje för evigt
och allt, skulle inte sjuksköterskan honom, mata honom, tillfredsställa honom.
Han hade börjat misstänka att hans vördnadsvärda far och hans andra lärare,
att de kloka Brahmans hade redan avslöjat för honom det mesta och bästa av sin visdom,
att de hade redan fyllde hans väntar
Fartyget med sin rikedom, och fartyget var inte full, anden var inte nöjd,
själen var inte lugn, var hjärtat inte nöjd.
De tvagning var bra, men de var vatten, har de inte tvätta bort synden, de
inte läka Andens törst, har de befriar inte rädslan i hans hjärta.
Offren och åkallan av gudarna var utmärkta - men var det allt?
Har de uppoffringar ger en lycklig förmögenhet? Och hur är det med gudarna?
Var det verkligen Prajapati som hade skapat världen?
Var det inte Atman, han, den enda, den enda en?
Var gudarna inte skapelser, skapade som mig och du, med förbehåll för tid, dödliga?
Var det därför bra, det var rätt, det var meningsfullt och den högsta ockupationen
offra till gudarna?
För vem annars skulle utbudet ska göras, som annars var att bli dyrkad, men honom,
endast en, Atman?
Och var var Atman att finna, vart tog han bor, där gjorde sitt eviga hjärta
slå, var annars men på en själv, i sin innersta del, i sin oförstörbar
delen, som alla hade på sig själv?
Men var, var var det jag, det innersta del, denna ultimata del?
Det var inte kött och ben, var det varken tanke eller medvetande, alltså klokaste
sådana lärde.
Så, där var var den? För att nå denna plats, jaget, själv,
Atman, det fanns ett annat sätt, vilket var givande letar efter?
Ack, och ingen visade på detta sätt, visste ingen det, inte fadern, och inte
lärare och vise män, inte de heliga offer låtar!
De visste allt, Brahmans och deras heliga böcker, visste de allt,
de hade tagit hand om allt och mer än allt, skapandet av
världen, ursprung tal, mat, av
inandning av utandning, arrangemanget av sinnena, handlingar av gudarna, de visste
oändligt mycket - men var det värdefullt att veta allt detta, utan att veta att en och
enda, det viktigaste, det bara viktiga?
Visst, många verser i de heliga böckerna, särskilt i Upanishaderna av
Samaveda, talade om detta innersta och yttersta sak underbara verser.
"Din själ är hela världen", skrevs det, och det skrevs att människan i sin
sover i sin djupa sömn, skulle träffa sin innersta del och skulle bosätta sig i
Atman.
Marvellous visdom i dessa verser, hade all kännedom om de klokaste dem har
samlas här i magiska ord, rena som honung samlats in av bin.
Nej, inte såg ned på var enorm mängd upplysning som
låg här samlas in och bevaras genom otaliga generationer av kloka Brahmans. -
Men var var Brahmans, där
präster, där de vise män eller botgörare, som hade lyckats inte bara känna till detta
djupaste av all kunskap, men också att leva det?
Var fanns den kunnige en som vävde sitt pass för att hans förtrogenhet med
Atman ur sömnen i tillståndet av att vara vaken, i livet, i varje steg
av vägen, in i ord och handling?
Siddhartha kände många anrika Brahmans, främst hans far, den rena en, den
lärd, den mest anrika en.
Hans far var att bli beundrad, tyst och ädel var hans sätt, ren hans liv, kloka
hans ord, levde känsliga och ädla tankar bakom pannan - men även han, som
visste så mycket, han bor i lycksalighet,
han har frid, han var inte bara en sökning man, en törstig man?
Har han inte, om och om igen, måste dricka ur heliga källor, som en törstig man från
de erbjudanden, från böckerna, från tvister av Brahmans?
Varför han, den oklanderliga ett måste att tvätta bort synder varje dag, sträva efter en
rengöring varje dag, om och om igen varje dag?
Var inte Atman i honom, inte den orörda källan våren från hans hjärta?
Det måste hittas, den orörda källan i en själv, måste man vara besatt!
Allt annat letade, var en omväg, var att gå vilse.
Således var Siddhartha tankar, var detta hans törst, detta var hans lidande.
Ofta han talade till sig från en Chandogya-Upanishad orden: "Sannerligen, namnet på
Brahman är Satyam - sannerligen, han som vet något sådant, kommer att träda den himmelska världen
varje dag. "
Ofta verkade det nära, den himmelska världen, men aldrig hade han nådde den helt,
aldrig hade han släckte ultimata törst.
Och bland alla de kloka och klokaste män, visste han och vars instruktioner han hade
emot, bland alla dem fanns det ingen, som hade nått det helt, det
himmelska världen, som hade avbröts det helt, den eviga törst.
"Govinda" Siddhartha talade till sin vän: "Govinda, min kära, kom med mig under
Banyan Tree, låt praxis meditation. "
De gick till Banyan Tree, satte de sig, Siddhartha just här, Govinda 20
steg bort.
Samtidigt sätta sig ner, redo att tala OM upprepade Siddharta porlande av
vers:
OM är bågen, är pilen själen är Brahman pilen mål, att man
bör oupphörligt träffad. Efter den vanliga tiden på övning i
meditation hade gått, reste Govinda.
Kvällen hade kommit, var det dags att utföra kvällens tvagning.
Han kallade Siddhartha namn. Siddhartha svarade inte.
Siddhartha satt i tankar, hans ögon fast inriktad mot en mycket
avlägset mål, spetsen på hans tunga var sticker ett lite mellan tänderna, han
tycktes inte andas.
Således satte han insvept i kontemplation och tänkte Om, skickade sin själ efter
Brahman som en pil.
En gång hade Samanas reste genom Siddhartha: s stad, asketer på en
pilgrimsfärd, tre magra och förtorkade män, varken gamla eller unga, med dammiga och
blodiga axlar, nästan nakna, svedd av
solen, omgiven av ensamhet, främlingar och fiender till världen,
främlingar och schakaler stripigt i sfären av människor.
Bakom dem blåste en varm doft av stilla passion, av destruktiva bruk,
skoningslösa självförnekelse.
På kvällen, efter timme kontemplation, talade Siddhartha till Govinda:
"Tidig morgon, min vän, kommer Siddhartha gå till Samanas.
Han kommer att bli en Samana. "
Govinda bleknade, när han hörde dessa ord och läsa beslutet i
orörlig ansikte sin vän, ostoppbar som pilen skott från fören.
Snart och med den första anblicken insåg Govinda: Nu börjar nu
Siddhartha tar sin egen väg, nu hans öde börjar gro, och med hans,
min egen.
Och han bleknade som en torr banan-hud. "O Siddhartha", utropade han, kommer att "du
pappa tillåter dig att göra det? "Siddhartha såg ut över som om han bara var
vakna upp.
Arrow snabb han läste i Govinda själ, läs rädslan, läs underkastelse.
"O Govinda", han talade stilla, "låt oss inte slösa ord.
I morgon i gryningen Jag börjar livet av Samanas.
Tala inte mer om det. "
Siddharta in i kammaren, där hans far satt på en matta av bast, och
gick bakom hans far och blev stående där, tills hans far ansåg att
någon som stod bakom honom.
SADE Brahman: "Är det du, Siddhartha?
Sedan säga vad du kom att säga "SADE Siddharta:". Med din tillåtelse, min
far.
Jag kom att berätta att det är min längtan att lämna ditt hus i morgon och gå till
asketer. Min önskan är att bli en Samana.
Må min far motsätter sig inte detta. "
Den Brahman tystnade, och förblev tyst så länge att stjärnorna i
litet fönster vandrade och ändrade deras relativa positioner, "ere tystnaden var
bruten.
Tyst och orörlig stod sonen med armarna vikta, tyst och orörlig satt
fadern på mattan och stjärnorna spåras deras vägar på himlen.
Sedan talade fadern: "Inte riktigt det är för en Brahman att tala hårda och arg
ord. Men indignation finns i mitt hjärta.
Jag vill inte höra denna begäran om en andra gång från munnen. "
Långsamt Brahman ros, stod Siddhartha tyst, armarna vikta.
"Vad väntar du på?" Frågade fadern.
SADE Siddhartha: "Du vet vad." Upprörd, lämnade fadern kammaren;
upprörd, gick han till sin säng och lade sig.
Efter en timme, eftersom ingen sömn hade kommit över hans ögon, stod Brahman upp, trampade till
och tillbaka, och lämnade huset.
Genom det lilla fönstret i kammaren såg han tillbaka in, och där han såg
Siddhartha stående, lade armarna i kors, inte flytta från sin plats.
Pale skimrade hans ljusa mantel.
Med ångest i sitt hjärta återvände fadern till hans säng.
Efter ytterligare en timme, eftersom ingen sömn hade kommit över hans ögon, stod Brahman igen,
tempo fram och tillbaka, gick ut ur huset och såg att månen hade stigit.
Genom fönstret i kammaren såg han tillbaka in, där stod Siddhartha, inte
flyttar från sin plats, lade armarna i kors, månsken speglar från hans nakna smalbenen.
Med oro i sitt hjärta, gick fadern tillbaka till sängen.
Och han kom tillbaka efter en timme kom han tillbaka efter två timmar, tittade igenom
lilla fönstret, såg Siddhartha stå i månskenet, i ljuset av stjärnorna,
i mörkret.
Och han kom tillbaka timme efter timme, tyst, såg han in i kammaren, såg honom
stående på samma plats, fylld hans hjärta med vrede, fyllde hans hjärta med
oroligheter, fylld hans hjärta med ångest, fyllde den med sorg.
Och i nattens sista timme innan dagen började han tillbaka, steg in i
rummet såg den unge mannen som stod där, som tycktes lång och som en främling för honom.
"Siddhartha", säger han talade, "vad väntar du på?"
"Du vet vad."
"Kommer ni att stå alltid så och vänta, tills det kommer blir morgon, middag och
kväll? "" Jag kommer att stå och vänta.
"Du kommer att bli trött, Siddhartha."
"Jag blir trött." "Du kommer att somna, Siddhartha."
"Jag kommer inte att somna." "Du kommer att dö, Siddhartha."
"Jag kommer att dö."
"Och skulle du dör hellre än lyda din far?"
"Siddhartha har alltid lytt sin far." "Så ska du överge din plan?"
"Siddhartha kommer att göra vad hans far kommer att berätta för honom att göra."
Den första dagens ljus lyste in i rummet. Brahman såg att Siddhartha var
darrande mjukt i hans knä.
I Siddhartha ansikte såg han inte darrande, hans ögon var fäst på en avlägsen plats.
Då hans far insåg att redan nu Siddhartha inte längre bodde med honom i hans
hem, att han redan hade lämnat honom.
Faderns rörde Siddharta axel. "Ni kommer", säger han talade, "gå ut i skogen
och vara en Samana.
När du har hittat lycksalighet i skogen, sedan komma tillbaka och lär mig att bli
lycksalig.
Om du hittar besvikelse, sedan tillbaka och låt oss än en gång offra till
gudar tillsammans. Gå nu och kyss din mamma, berätta för henne om
du ska till.
Men för mig är det dags att gå till floden och utföra den första tvagning. "
Han tog sin hand från axeln av sin son och gick ut.
Siddharta vacklade åt sidan, som han försökte gå.
Han lade sina ben tillbaka under kontroll, böjde till sin far och gick till sin mor för att göra
som hans far hade sagt.
När han långsamt kvar på stela ben i den första dagens ljus den ännu lugna staden, en
skuggan steg nära sista kojan, som hade hukade där, och gick pilgrimen -
Govinda.
"Du har kommit", sade Siddhartha och log.
"Jag har kommit", sade Govinda.
>
Siddhartha av Hermann Hesse Kapitel 2.
MED SAMANAS
På kvällen denna dag som de fångas upp med asketerna, de smala Samanas och
erbjöd dem deras sällskap och - lydnad.
De accepteras.
Siddhartha gav sina kläder till en dålig Brahman på gatan.
Han hade inget mer än höftskynke och jorden-färgade, unsown mantel.
Han åt bara en gång om dagen, och aldrig något kokta.
Han fastade i femton dagar. Han fastade för tjugoåtta dagar.
Köttet avtog från hans lår och kinder.
Febriga drömmar fladdrade från hans förstorade ögon växte långa naglar sakta på hans uttorkade
fingrar och en torr, lurvig skägg växte på hakan.
Hans blick vände sig till isen när han mötte kvinnor; munnen ryckte med
förakt, när han gick genom en stad med vackert klädda människor.
Han såg handlare handel, prinsar jakt, sörjande jämra för sina döda, horor
erbjuder sig läkare försöker hjälpa de sjuka, präster bestämma den mest
lämpar sig dag för sådd, älskare älska,
ammande mödrar sina barn - och allt detta inte var värdig en blick från hans
ögat, allt ljugit, allt stank, allt stank av lögner, låtsades allt att vara
meningsfull och glad och vacker, och det hela var bara gömd förruttnelse.
Världen smakade bittert. Livet var tortyr.
Ett mål stod framför Siddhartha, ett enda mål: att bli tom, tom på törst,
tom på vilja, tom på drömmar, tom på glädje och sorg.
Dead sig själv, inte vara en egen längre, för att hitta lugn med en tömd hört,
att vara öppen för mirakler i osjälviska tankar, det var hans mål.
När alla mig själv övervanns och hade dött, en gång *** och varje längtan var
tyst i hjärtat, så den ultimata del av mig tvungen att vakna, det innersta av min
varelse, vilket är inte längre mig själv, den stora hemligheten.
Tyst, exponerad Siddhartha sig att bränna strålar från solen direkt ovanför,
glödande med smärta, glödande av törst, och stod där tills han varken kände någon smärta
eller törst längre.
Tyst stod han där under regnperioden från hans hår vattnet var
droppar över frysning axlar, över frysning höfter och ben, och ångerfulla
stod där, tills han inte kunde känna
kallt i hans axlar och ben längre, tills de var tysta, tills de var
tyst.
Tyst, kröp han i taggiga buskarna, droppade blod från den brinnande huden, från
variga sår droppade pus och Siddhartha stannade stelt stannade
orörlig, tills inget blod flöt längre,
tills inget sved något mer, tills inget brände längre.
Siddhartha satt upprätt och lärt sig att andas sparsamt, lärde sig att komma överens
med endast några få andas, lärde sig att sluta andas.
Han lärde sig, med början med andningen, för att lugna rytmen av hans hjärta, lutade sig till
minska slag av hans hjärta, tills de var endast ett fåtal och nästan ingen.
Uppdrag av den äldsta om Samanas, Siddhartha praktiserade självförnekelse, praktiserade
meditation, enligt ett annat Samana regler.
En häger flög över bambuskog - och Siddharta accepterade hägern i sin
själ, flög över skog och berg, var en häger, åt fisk kände kval ett
häger hunger, talade hägern s kraxande, dog en häger död.
En död schakal låg på den sandiga banken, och Siddhartha själ gled in i
kroppen var död schakal, låg på bankerna fick uppsvälld, stank, förföll, var
sönderdelats genom hyenor tillsattes skinnfri genom
gamar, förvandlades till ett skelett, vände sig till damm, blåstes över fälten.
Och Siddhartha själ tillbaka, hade dött, hade förfallen, var utspridda som damm, hade
smakat den dystra berusning av cykeln, väntade i ny törst som en jägare
i gapet, där han kunde fly från
cykel, där slutet av orsaker, där en evighet utan lidande började.
Han dödade sina sinnen, dödade han hans minne, gled han ut sin egen till tusentals
andra former, var ett djur, var kadaver, var sten, var trä, var vatten, och vaknade
varje gång för att hitta sitt gamla jag igen, sol
lyste eller månen, var hans jag igen, vände runt i cykeln, kände törst, övervann
törsten kände nya törst.
Siddhartha lärde mig mycket när han var med Samanas, många sätt som leder bort från
jaget han lärde sig att gå.
Han gick väg självförsakelse genom smärta, genom att frivilligt lidande och
övervinna smärta, hunger, törst, trötthet.
Han gick väg självförsakelse genom meditation, genom att föreställa sinnet att
ogiltigförklaras av alla föreställningar.
Dessa och andra sätt att han lärt sig att gå, tusen gånger lämnade han själv, i timmar
och dagar han förblev i det icke-själv.
Men även hur leds bort från jaget, deras *** ändå alltid lett till
jaget.
Även Siddharta flydde från den egna tusen gånger, stannade i intet,
stannade i djuret, i stenen, var avkastningen oundvikliga, var oundviklig för
timme, när han befann sig tillbaka i
solsken eller i månskenet, i skuggan eller i regn, och var gång hans själv
och Siddhartha, och återigen kände ångest av cykeln som hade tvingats på honom.
Vid hans sida bodde Govinda, hans skugga, gick samma stigar, åtog sig samma
insatser. De talade sällan till varandra, än den
service och övningarna som krävs.
Ibland två av dem gick genom byarna, för att tigga mat
sig själva och sina lärare.
"Hur tror du, Govinda" Siddhartha talade en dag när de bad det här sättet, "hur
tror du gjorde vi framsteg? Har vi nå några mål? "
Govinda svarade: "Vi har lärt oss, och vi kommer att fortsätta att lära.
Du kommer att vara en stor Samana, Siddhartha. Snabbt, har du lärt dig varje övning,
ofta de gamla Samanas beundrat er.
En dag kommer du vara en helig man, oh Siddhartha. "
SADE Siddhartha: "Jag kan inte låta bli att känna att det inte är så här, min vän.
Vad jag har lärt mig, att vara bland de Samanas, fram till denna dag, denna, åh Govinda, jag kunde
har lärt sig snabbare och enklare sätt.
I varje krog av den del av en stad där horhus är min vän bland
Carters och spelare jag kunde ha lärt mig det. "
SADE Govinda: "Siddhartha sätter mig på.
Hur kunde du har lärt meditation, hålla andan, okänslighet mot
hunger och smärta finns bland dessa eländiga människor? "
Och Siddhartha sade tyst, som om han talade för sig själv: "Vad är meditation?
Vad lämnar sin kropp? Vad är fasta?
Vad är man håller andan?
Den flyr från sig själv, är det en kort flykt av våndan av att vara en själv, är det
en kort bedövande för sinnena mot smärta och meningslöshet i livet.
Samma flykt, är samma korta bedövande vad föraren av en oxe-cart finner i
inn, dricka några skålar med ris-vin eller jäst kokos-mjölk.
Då han inte kommer att känna sitt jag längre, så han kommer inte att känna smärta i livet längre,
då han finner en kort bedövande av sinnena.
När han somnar över sin skål med ris-vin, kommer han hitta samma vad Siddhartha
och Govinda att hitta när de fly sina kroppar genom långa övningar, vistas i
den icke-själv.
Detta är hur det är, oh Govinda "SADE Govinda:". Du säger så, OH vän, och
men du vet att Siddhartha är inte förare av en oxe-cart och en Samana är inte fyllo.
Det är sant att en dricker bedövar sina sinnen, det är sant att han kort flykter och
vilar, men han kommer tillbaka från illusionen finner allt vara oförändrade, har inte
blir klokare, har samlat några
upplysning - har inte ökat flera steg ".
Och Siddhartha talade med ett leende: "Jag vet inte, jag har aldrig varit en drinkare.
Men att jag, Siddhartha, hitta bara en kort bedövande av sinnena i mina övningar och
meditationer och att jag lika långt bort från visdom, från frälsning, som
barn i moderlivet, det vet jag, oh Govinda, det vet jag. "
Och än en gång, en annan gång, när Siddharta lämnade skogen tillsammans med
Govinda, för att tigga mat i byn för sina bröder och lärare,
Siddhartha började tala och sade: "Vad
Nu, oh Govinda, kan vi vara på rätt väg?
Kan vi komma närmare upplysning? Kan vi komma närmare frälsning?
Eller lever vi kanske i en cirkel - vi, som trott att vi flydde cykeln "
SADE Govinda: "Vi har lärt oss mycket, Siddhartha, finns det fortfarande mycket att lära.
Vi kommer inte runt i cirklar, vi är på väg upp, är cirkeln en spiral, har vi
redan uppför många nivå. "
Siddhartha svarade: "Hur gammal kan man tycka, är vår äldsta Samana, vår ärevördiga
lärare "SADE Govinda:" Vår äldsta kan vara
cirka 60 års ålder. "
Och Siddhartha: "Han har levt i sextio år och har inte nått nirvana.
Han kommer att slå 70 och 80, och du och jag, kommer vi att växa lika gamla och kommer att göra
våra övningar, och kommer snabbt, och kommer att meditera.
Men vi inte kommer att nå nirvana, han kommer inte och vi kommer inte.
OH Govinda, tror jag av alla de Samanas där ute, kanske inte en enda
en, inte en enda, kommer att nå nirvana.
Vi finner tröst finner vi domningar, lär vi oss bedrifter, för att lura andra.
Men det viktigaste, vägen av vägar, kommer vi inte att hitta. "
"Om du bara," talade Govinda ", inte skulle tala sådana fruktansvärda ord, Siddhartha!
Hur kunde det komma sig att bland så många lärda män, bland så många Brahmans, bland så många
strama och ärevördiga Samanas bland så många som söker, så många som är
ivrigt försöker, så många heliga män, kommer ingen att hitta vägen av vägar? "
Men Siddhartha sade med en röst som innehöll lika mycket sorg som hån,
med en lugn, en något sorgligt, en något gäckande röst: "Snart, Govinda, din vän
kommer att lämna väg Samanas har han promenerade längs din sida så länge.
Jag lider av törst, OH Govinda, och på denna långa väg en Samana, har min törst
fortsatt lika stark som någonsin.
Jag har alltid törstade efter kunskap har jag alltid varit full av frågor.
Jag har bett Brahmans, år efter år, och jag har bett den heliga Veda, år efter
året, och jag har bett ägna Samanas, år efter år.
Kanske, oh Govinda, hade det varit lika bra, hade varit lika smarta och lika
lönsamt, om jag hade bett hornbill-bird eller schimpans.
Det tog mig lång tid och är inte färdig att lära mig detta ännu, oh Govinda: att det
är inget att lära! Det är verkligen inget sådant, så jag
tro, som vad vi kallar 'lärande ".
Det finns, oh min vän, bara en kunskap det finns överallt, det är Atman, det är
inom mig och inom dig och inom varje varelse.
Och så jag börjar tro att denna kunskap inte har någon värre fiende än
önskan att veta det, än att lära. "
Vid denna stannade Govinda på vägen, ökade hans händer, och talade: "Om du, Siddhartha,
skulle bara inte bry din vän med denna typ av samtal!
Sannerligen, ni ord röra upp rädslan i mitt hjärta.
Och bara tänka på: vad som skulle bli av helighet av bön, vad den
venerability av Brahmans "kast, hur är det med heligheten av Samanas, om det var
som du säger, om det inte fanns någon utbildning?
Vad OH Siddhartha, vad skulle då bli av allt detta vad som är heligt, vad som är
dyrbara, vad är ärevördiga på jorden? "Och Govinda mumlade en vers för sig själv, en
vers från en upanishaden:
Den som grubblande, av en renad ande, förlorar sig i meditation Atman,
unexpressable med ord är hans lycksalighet i hans hjärta.
Men Siddharta förblev tyst.
Han tänkte på de ord som Govinda hade sagt till honom och tyckte orden
fram till sitt ***.
Ja, tänkte han, står där med huvudet lågt, vad skulle vara för allt som
som tycktes oss att vara heliga? Vad som återstår?
Vad kan stå sig?
Och han skakade på huvudet.
Vid ett tillfälle, då de två unga män hade bott bland Samanas för cirka tre
år och hade delat sina övningar, några nyheter, ett rykte, en myt nådde dem efter
som återberättats många gånger: En man hade
verkade, Gotama med namn, upphöjda en, Buddha, hade han övervinna lidandet
av världen i sig och hade stoppat cykel återfödelser.
Han sade att vandra genom landet, undervisning, omgiven av lärjungar, utan
innehav, utan hem, utan en fru, i den gula täckmanteln av en asket, men med
en glad panna, en man med lycka, och
Brahminer och furstar skulle buga inför honom och skulle bli hans elever.
Denna myt, detta rykte, denna legend ljöd steg dess fragrants upp här och
där, i städerna, talade Brahmans av det och i skogen, de Samanas, igen
och igen, namnet på Gotama, Buddha
nådde öron de unga män, med bra och med dålig prata med beröm och
med förtal.
Det var som om pesten hade brutit ut i ett land och nyheter hade sprider sig runt
att i en eller annan plats fanns en man, en vis man, en kunnig en, vars
ord och andetag var nog för att läka alla
som hade blivit smittad med pest, och som sådana nyheter skulle gå genom landet
och alla skulle prata om det, skulle många tror många skulle tvivla, men många
skulle få på sig så snabbt som möjligt,
att söka den vise mannen, hjälpare, precis som denna denna myt gick genom landet, att
doftande myten om Gotama, Buddha, den vise mannen i familjen av Sakya.
Han ägde så de troende sade, den högsta upplysningen, mindes han
tidigare liv, hade han nått nirvana och återvände aldrig till cykeln, var
aldrig mer nedsänkt i skumma floden av fysiska former.
Många underbara och otroligt ting rapporterades om honom, hade han utförde mirakel,
hade övervunnit djävulen, hade talat till gudarna.
Men hans fiender och inte trodde sa, detta Gotama var en fåfäng förförare, skulle han tillbringade
hans dagar i lyx, föraktade de erbjudanden, var utan lärande, och visste inte heller
övningar eller själv-bestraffning.
Myten om Buddha lät sött. Doften av magi flödade från dessa
rapporter.
När allt var världen sjuk, var livet svårt att bära - och se, här en källa
tycktes springa fram, här en budbärare tycktes ropa, tröstande, mild, full
av ädla löften.
Överallt där ryktet om Buddha hördes överallt i länderna i Indien,
de unga män lyssnade upp, kände en längtan, kände hopp och bland Brahmans "söner
städer och byar alla pilgrimen och
främlingen var välkommen, då han förde nyheten om honom, upphöjda en, den Sakyamuni.
Myten hade också nått Samanas i skogen, och även Siddhartha, och även
Govinda, långsamt, droppe för droppe, varje droppe lastade med hopp, varje droppe lastat med
tvivel.
De talade sällan om det, eftersom äldsta av de Samanas inte här
myt.
Han hade hört att denna påstådda Buddha brukade vara en asket före och hade bott i
skogen, men hade sedan vände tillbaka till lyx och världsliga nöjen, och han hade ingen
höga tankar om denna Gotama.
"Åh Siddhartha" Govinda talade en dag till sin vän.
"Idag var jag i byn, och en Brahman bjöd mig in i hans hus, och i hans
Huset fanns son till en Brahman från Magadha, som har sett Buddha med sin
egna ögon och har hört honom undervisa.
Sannerligen, gjorde detta mitt bröst värker när jag andades, och tänkte för mig själv: Om jag bara
skulle också, om bara vi båda skulle också Siddhartha och jag, lever för att se timmen
då vi kommer att höra lärorna från munnen i denna fulländade man!
Tala, vän, skulle inte vi vill åka dit också och lyssna på läror från
Buddha mun? "
SADE Siddhartha: "Alltid, oh Govinda, jag hade tänkt, Govinda skulle stanna med
Samanas alltid jag hade trott att hans mål var att leva till sextio och sjuttio år av
ålder och att fortsätta öva dessa bedrifter och övningar, som blir en Samana.
Men se, hade jag inte känt Govinda tillräckligt bra, kände jag lite av hans hjärta.
Så nu du, min trogna vän, vill ta en ny väg och gå dit, där
Buddha sprider hans lära "SADE Govinda:". Du hånar mig.
Håna mig om du vill, Siddhartha!
Men har du inte också utvecklat en önskan, en iver att höra dessa läror?
Och har du inte på en gång sade till mig, skulle du gå inte väg Samanas
mycket längre? "
Vid denna, skrattade Siddhartha på sitt eget sätt, på vilket hans röst fick en kontakt
av sorg och en touch av hån och sade: "Nå, Govinda, du har talat väl,
du har mindes rätt.
Om du bara ihåg en annan sak också, du har hört från mig, vilket är att jag
har vuxit misstänksam och trött mot undervisning och lärande, och att min tro
i ord, vilka kommit till oss lärare, är liten.
Men låt oss göra det, min kära, jag är villig att lyssna till dessa läror - dock i min
hjärta Jag tror att vi redan har smakat den bästa frukten av dessa läror. "
SADE Govinda: "Din vilja läckerheter mitt hjärta.
Men säg mig, hur ska detta vara möjligt?
Hur bör Gotama läror, redan innan vi har hört dem, har redan
visade sitt bästa för frukt till oss? "SADE Siddhartha:" Låt oss äta denna frukt
och vänta på resten, oh Govinda!
Men denna frukt, som vi redan nu fått tack vare Gotama, bestod i att
honom kallar oss bort från Samanas!
Om han har också andra och bättre saker att ge oss, oh vän, låt oss väntar med
lugna hjärtan. "
På denna Samma dag informerade Siddharta den äldsta en av de Samanas av hans
beslut att han ville lämna honom.
Han informerade äldsta med alla vänlighet och anspråkslöshet bli till en yngre
en och en student.
Men Samana blev arg, eftersom de två unga män ville lämna honom, och
talade högt och används råa svordomar. Govinda hajade och blev
generad.
Men Siddhartha satte munnen nära Govinda öra och viskade till honom: "Nu
Jag vill visa den gamle mannen som jag har lärt mig något av honom. "
Positionera sig nära framför Samana, med en koncentrerad själ han
fångade den gamle mannen blick med sina blickar, berövade honom hans makt, gjorde
honom stum, tog bort hans fria vilja, dämpad
honom under hans egen vilja, befallt honom att göra tyst, vad han krävde honom att
do.
Den gamle mannen blev tyst, hans ögon blev orörlig, hans vilja förlamad, hans
armarna hängde ner, utan makt, hade han fallit offer för Siddhartas spell.
Men Siddhartha tankar förde Samana under deras kontroll, han måste bära
ut, vad de befallt.
Och så gjorde den gamle mannen flera bågar, som utförs gester välsignelse, talade
stammeringly en gudfruktig önskan om en bra resa.
Och de unga män tillbaka fören med tack, återvände önskan, gick på deras
sätt med hälsningar.
På vägen, sade Govinda: "Åh Siddhartha, har du lärt dig mer från Samanas än
Jag visste. Det är svårt, är det mycket svårt att kasta en spell
på en gammal Samana.
Sannerligen, om du hade stannat där, skulle du snart ha lärt sig att gå på vatten. "
"Jag kan inte försöka gå på vatten", säger Siddhartha.
"Låt gamla Samanas nöja med sådana bedrifter!"
>
Siddhartha av Hermann Hesse kapitel 3.
Gotama
I staden Savathi visste alla barn namnet på upphöjda Buddha, och varje
Huset var beredd att fylla allmosor-fat Gotama lärjungar, den tyst tiggeri
sådana.
Nära staden var Gotama favorit ställe att bo på, den lund Jetavana, som
rik köpman Anathapindikas, en lydig dyrkare av upphöjda en, hade gett
honom och hans folk för en gåva.
Alla berättelser och svar, som de två unga asketerna fått i sitt sökande efter
Gotama boning, hade pekat dem mot detta område.
Och anländer till Savathi, i den allra första huset, innan dörren som de
stannade för att tigga, har maten erbjudits dem, och de accepterade mat och
Siddharta frågade kvinnan, som gav dem mat:
"Vi skulle vilja veta, oh välgörande en där Buddha bor, den mest ärevördiga
en, för vi är två Samanas från skogen och har kommit att se honom, den fulländade
en, och höra läror från hans mun. "
SADE kvinnan: "Här har du verkligen kommit till rätt ställe, Samanas dig från
skogen.
Du bör veta i Jetavana, i trädgården Anathapindikas är där upphöjt en
bor.
Där pilgrimer ska tillbringade natten, för det finns tillräckligt utrymme för
otaliga, flock som här, att höra läror från hans mun. "
Detta gjorde Govinda glad och full av glädje utropade han: "Ja, så därmed har vi nått
vår destination, och vår väg har kommit till ett ***!
Men berätta, oh mor pilgrimerna, du känner honom, Buddha, har du sett honom
? med egna ögon "SADE kvinnan:" Många gånger har jag sett
honom, den upphöjda en.
På många dagar har jag sett honom, gå genom gränderna i tystnad, bär hans
gul kappa, presentera sina allmosor-skålen i tystnad dörrarna till husen, vilket
med en fylld tallrik. "
Förtjust, lyssnade Govinda och ville be och höra mycket mer.
Men Siddhartha uppmanade honom att gå på.
De tackade och lämnade och knappast var tvungen att fråga om vägen, för ganska många pilgrimer
och munkar samt från Gotama gemenskap var på väg till Jetavana.
Och eftersom de nådde den på natten, det var konstant nyanlända, skrik, och talar om
de som sökt skydd och fick det.
De två Samanas och vana vid att livet i skogen, fann snabbt och utan att göra
något ljud en plats att bo och vilade där tills morgonen.
Vid soluppgången, såg de med förvåning hur en stor skara troende och nyfikna
människor hade tillbringat natten här.
På alla vägar för den underbara lunden, gick munkarna i gula kläder, under träden
De satt här och där, i djup kontemplation - eller i ett samtal om
andliga frågor, såg skumma trädgården
som en stad, full av folk, livliga som bin.
Majoriteten av munkarna gick ut med sina allmosor-skål för att samla mat i stan
för sin lunch, den enda måltiden på dagen.
Buddha själv, den upplyste, var också för vana att ta denna promenad
att tigga på morgonen.
Siddhartha såg honom, och han genast kände igen honom, som om en gud hade pekat honom
ut till honom.
Han såg honom, en enkel man i en gul dräkt, bär allmosor-skålen i handen, gå
tyst. "Titta här!"
Siddhartha sade tyst för Govinda.
"Den här är Buddha." Uppmärksamt såg Govinda på munk i
den gula kåpan, som tycktes vara på något sätt skiljer sig från de hundratals andra munkar.
Och snart insåg Govinda också: Det här är ett.
Och de följde honom och observerade honom.
Buddha gick sin väg, anspråkslöst och djup i sina tankar, var hans lugna ansikte
varken nöjda eller ledsen, verkade det att le tyst och inåt.
Med en dold leende, lugn, lugn, något som liknar ett friskt barn, Buddha
gick, bar mantel och lade sina fötter precis som alla hans munkar gjorde, enligt
en exakt regel.
Men hans ansikte och sin vandring, hans stilla sänkt blick, hans stillsamt dinglande handen
och även varje finger i hans stillsamt dinglande uttryckt sidan fred, uttryckt
perfektion, inte söka, inte
imitera, andades sakta i en unwhithering lugn, i en unwhithering ljus, en
oberörbara fred.
Således Gotama gick mot staden, för att samla allmosor, och de två Samanas
kände igen honom enbart fulländning av hans lugn, med tystnaden av hans
utseende, i vilket det inte fanns någon
sökning, ingen ***, ingen imitation, ingen ansträngning att se, bara ljus och frid.
"Idag kommer vi att höra läror från hans mun.", Säger Govinda.
Siddhartha svarade inte.
Han kände sig lite nyfikenhet för undervisning, han tror inte att de skulle lära
honom något nytt, men han hade precis som Govinda hade hört innehållet i denna
Buddhas lära om och om igen, även om
dessa rapporter endast utgjorde andra eller tredje hand information.
Men uppmärksamt han tittade på Gotama huvud, hans axlar, hans fötter, hans stillsamt
dinglande hand och det tycktes honom som om varje led i varje finger denna hand
var dessa läror, talade om, andades
av utandad den väldoftande av glimmade av sanning.
Den här mannen var detta Buddha sanningsenlig ner till gest hans sista fingret.
Den här mannen var heligt. Aldrig tidigare hade Siddhartha vördas en
person så mycket, aldrig förr hade han älskat en person lika mycket som denna.
De båda följde Buddha tills de nått staden och återvände sedan i
tystnad, ty de själva avser att avstå från denna dag.
De såg Gotama Hemresa - vad han åt inte ens ha uppfyllt en fågel
aptit, och de såg honom gå i pension i skuggan av mango-träd.
Men på kvällen, när värmen svalnat och alla i lägret började
rörelse om och samlades runt, hörde de Buddha undervisning.
De hörde hans röst, och det var också perfekt, var perfekt lugn, var
full av fred.
Gotama lärde läror lidande, om ursprunget till lidande, av vägen till
lindra lidande. Lugnt och tydligt sitt tysta tal flöt
vidare.
Lidandet var liv, fullt av lidande var världen, men frälsning från lidande måste
funnit: frälsningen erhölls genom honom som skulle gå vägen för Buddha.
Med en mjuk, men bestämd röst den upphöjda en talade, undervisade fyra doktriner,
lärde åttafaldiga vägen, tålmodigt han gick den vanliga vägen för de läror, av
exemplen, av repetitioner, ljust
och tyst hans röst svävade över lyssnarna, som ett ljus, som en stjärnhimmel.
När Buddha - natt hade redan fallit - avslutade sitt tal gick många pilgrim
fram och bad att få godkänt i samhället, sökte sin tillflykt i undervisningen.
Och Gotama accepterat dem genom att tala: "Ni har hört läror väl har det kommit
till dig väl. Således med oss och gå i helighet, att sätta
ett *** på allt lidande. "
Se, då Govinda, den blyga ett, klev också fram och talade: "jag också ta min
skydd i upphöjda en och hans läror ", och han ombedd att accepteras i
gemenskap av hans lärjungar och kom in.
Just efteråt, när Buddha hade gått för natten, vände Govinda för att
Siddhartha och talade ivrigt: "Siddhartha, det är inte min plats att gräla dig.
Vi har både hört upphöjda en, vi har båda uppfattas läror.
Govinda har hört läror, har han tagit sin tillflykt i den.
Men du, min hedrade vän, inte du också gå vägen till frälsning?
Skulle du vilja att tveka, vill du vänta längre? "
Siddhartha vaknade som om han hade sovit, när han hörde Govinda ord.
Under en lång lunta, såg han i Govinda ansikte.
Sedan talade han tyst, med en röst utan hån: "Govinda, min vän, nu har du
tagit detta steg, nu har du valt denna väg.
Alltid, OH Govinda, du har varit min vän, du har alltid gått ett steg bakom mig.
Ofta har jag tänkt: Kommer inte Govinda för en gångs skull också ta ett steg själv, utan
mig ur sin egen själ?
Se, nu har du blivit en man och väljer din väg för dig själv.
Jag önskar att du skulle gå upp till dess ***, oh min vän, att du skall finna
frälsning! "
Govinda, inte helt förstå det ännu, upprepade sin fråga i en otålig
ton: "Tala högre, jag ber dig, min kära!
Säg mig, eftersom det inte kunde vara på något annat sätt, att du också, min lärde vän, kommer
ta tillflykt med upphöjda Buddha! "
Siddhartha placerade sin hand på Govinda axel: "Du misslyckades med att höra min goda vilja
för dig, o Govinda.
Jag upprepar det: Jag önskar att du skulle gå denna väg fram till sitt ***, att du ska
finna frälsning! "
I detta ögonblick insåg Govinda att hans vän hade lämnat honom, och han började
gråta. "Siddhartha" utropade han lamentingly.
Siddhartha talade vänligt till honom: "Glöm inte, Govinda, att du är nu en av
de Samanas av Buddha!
Du har avsagt ditt hem och dina föräldrar, avsagt din födelse-och
ägodelar, avsagt din fria vilja, avsagt sig alla vänskap.
Detta är vad läran kräver, detta är vad upphöjda man vill.
Detta är vad du ville ha själv. I morgon, oh Govinda, jag lämnar dig. "
Under en lång tid, fortsatte vänner gå i lunden, under en lång tid, de
låg där och fann ingen sömn.
Och om och om igen uppmanade Govinda sin vän, ska han berätta för honom varför han inte skulle
vill söka tillflykt i Gotama läror, vad felet han skulle hitta i dessa
läror.
Men Siddhartha vände bort honom varje gång och sade: "Var nöjd, Govinda!
Mycket bra är läror upphöjda en, hur kunde jag hitta ett fel i dem? "
Mycket tidigt på morgonen gick en anhängare av Buddha, en av hans äldsta munkar,
genom trädgården och kallade alla honom som hade som nybörjare tagit sin tillflykt
i undervisningen, att klä dem i
gula morgonrock och instruera dem i första undervisning och uppgifter om deras
positionen.
Då Govinda bröt lös, omfamnade en gång sin barndom vän och vänster med
noviserna. Men Siddharta gick genom dungen,
i tankar.
Han råkade träffa Gotama, den upphöjda en, och när han hälsade honom med
respekt och Buddhas blick var så full av godhet och lugn, den unge mannen
kallade hans mod och bad
ärevördiga en för tillstånd att prata med honom.
Tyst den Upphöjde ett nickade sitt godkännande.
SADE Siddhartha: "Igår, åh upphöjd en hade jag haft förmånen att höra din
underbara läror. Tillsammans med min vän hade jag kommit från
avstånd, för att höra din undervisning.
Och nu min vän kommer att bo hos ditt folk, har han tagit sin tillflykt till
dig. Men jag kommer återigen börja på min pilgrimsfärd. "
"Som du vill," den ärevördiga en talade artigt.
"För fet stil är mitt tal:" Siddhartha fortsatte, "men jag vill inte lämna
upphöjt en utan sa ärligt honom mina tankar.
Är du den ärevördiga en att lyssna på mig för ett ögonblick längre? "
Tyst, nickade Buddha sitt godkännande.
SADE Siddhartha: "En sak, oh mest ärevördiga en, har jag beundrat i
läror mest av allt.
Allt i din undervisning är helt klart, är bevisad, du presenterar den
världen som en perfekt kedja, en kedja som aldrig och ingenstans sönder, en evig kedja
länkarna i vilka orsaker och effekter.
Aldrig tidigare har detta setts så tydligt, aldrig tidigare har detta varit
presenteras så obestridligt, verkligen har hjärtat i varje Brahman att slå starkare med
kärlek, när han har sett världen genom
din undervisning ansluten perfekt, utan mellanrum, klar som en kristall, inte beroende på
chans, inte beroende på gudar.
Om det kan vara bra eller dåligt, levande Enligt den skulle lida
eller glädje, vill jag inte diskutera, kanske detta inte är nödvändigt - men enhetlighet
av världen, att allt som sker
är ansluten, att det stora och de små sakerna är alla omfattas av samma
krafter tid, av samma lag av orsaker, av att komma till stånd och dö, är detta
vad lyser starkt av dina upphöjda läror, oh fulländat ett.
Men enligt din egen undervisning, denna enhet och nödvändiga följd av alla
saker ändå bryts på ett ställe, genom en liten spalt, är denna värld av enhet
invaderas av något främmande, något nytt,
något som inte varit där förut, och som inte kan påvisas och kan inte
bevisas: detta är din undervisning för att övervinna världen, av frälsning.
Men med denna lilla gap, med denna lilla strid, hela eviga och enhetlig lagstiftning
av världen bryter isär igen och blir ogiltiga.
Förlåt mig för att uttrycka denna invändning. "
Tyst hade Gotama lyssnat på honom, oberörd.
Nu talade han, den fulländade en med sin sort, med sin artig och tydlig röst:
"Du har hört läror, oh son till en Brahman, och bra för dig att du har
tänkte det alltså djupt.
Du har hittat en lucka i den, ett fel. Du bör tänka på detta ytterligare.
Men du ska veta, oh sökare av kunskap, av snår av åsikter och argumentera
om ord.
Det finns inget att åsikter, kan de vara vacker eller ful, smart eller dumt,
alla kan stödja dem eller kasta dem.
Men läror, du har hört från mig, är inget yttrande, och deras mål är inte att
förklara världen för dem som söker kunskap.
De har ett annat mål, deras mål är frälsning från lidande.
Detta är vad Gotama lär, ingenting annat. "" Jag önskar att du, o upphöjd en, skulle inte
vara arg på mig ", sa den unge mannen.
"Jag har inte talat till er så här att argumentera med dig, att argumentera om ord.
Du är verkligen rätt, det finns lite att åsikter.
Men låt mig säga detta en sak till: Jag har inte tvivlat på dig för ett ögonblick.
Jag har inte tvivlat för ett ögonblick att du är Buddha, att du har nått
mål, det högsta målet mot vilket så många tusentals Brahmans och söner
Brahminer är på väg.
Du har hittat frälsning från döden. Det har kommit till dig i samband med din
egen sökning, på din egen väg, genom tankar, genom meditation, genom
realiseringar, genom upplysning.
Det har inte kommit till dig med hjälp av läror!
Och - vilket är min tanke, OH upphöjd ett - ingen kommer att få frälsning genom
läror!
Du kommer inte att kunna förmedla och säga till någon, oh ärevördiga en, i ord och
genom undervisning vad som har hänt dig i timme upplysningen!
De lärdomar upplyste Buddha innehåller mycket, lär det många att bo
rättfärdigt, för att undvika det onda.
Men det finns en sak som de så klart, dessa så ärevördiga läror inte
innehåller: de inte innehåller mysterium vad upphöjda man har upplevt att
själv, han ensam bland hundratals tusen.
Detta är vad jag har tänkt och insåg, när jag har hört läror.
Det är därför jag fortsätter mina resor - inte att söka andra, bättre undervisning, ty jag vet
Det finns ingen, men att avvika från alla läror och alla lärare och att nå mitt
Målet själv eller att dö.
Men ofta kommer jag att tänka på denna dag, oh upphöjd en, och denna timme, när mina ögon
såg en helig man. "
Buddhas ögon såg tyst till marken, tyst, i perfekt jämnmod sin
outgrundliga ansikte log.
"Jag önskar," den ärevördiga en talade långsamt ", att dina tankar inte skall vara av misstag,
att du ska nå målet!
Men säg mig: Har du sett många av mina Samanas, mina många bröder, som har
tagit sin tillflykt till läran?
Och tror du, o främling, oh Samana, tror du att det skulle vara bättre för
dem all överge de läror och att återgå till livet i världen och
önskningar? "
"Far är en sådan tanke från mig", utropade Siddhartha.
"Jag önskar att alla skall hålla med lärorna, att de skall nå sitt
mål!
Det är inte min sak att döma en annan människas liv.
Endast för mig själv, för mig själv ensam, jag måste bestämma, jag måste välja, måste jag vägrar.
Frälsning från jaget är vad vi Samanas söka, oh upphöjt en.
Om jag bara var en av dina lärjungar, oh ärevördiga en, skulle jag fruktar att det kan
hända mig att endast skenbart bara bedrägligt mig själv skulle vara lugn och vara
inlöst, men att det i själva verket skulle leva
på och växa, för då hade jag ersatt mig själv med lärorna, min plikt att följa
dig, min kärlek till dig, och den gemenskap av munkarna! "
Med hälften av ett leende, med ett orubbligt öppenhet och vänlighet, såg Gotama på
på främlingens ögon och bjuder honom att lämna med en knappt märkbar gest.
"Du är klok, oh Samana.", Talade ärevördiga en.
"Du vet hur man talar klokt, min vän. Var medveten om för mycket visdom! "
Buddha vände sig bort, och hans blick och hälften av ett leende kvar för evigt etsad i
Siddhartha minne.
Jag har aldrig tidigare sett en person blick och leende, sitta och gå på detta sätt, han
tanke, verkligen vill jag kunna titta och le, sitta och gå på detta sätt också, vilket
gratis, vilket ärevördiga, vilket dolde därmed öppen, vilket barnsliga och mystisk.
Sannerligen, bara en person som har lyckats nå den innersta delen av hans egen
skulle titta och gå på detta sätt.
Bra så, jag kommer att försöka nå den innersta delen av mig själv.
Jag såg en man, Siddhartha tänkte en enda man, inför vilken jag skulle behöva sänka min
blick.
Jag vill inte sänka min blick innan någon annan, inte före någon annan.
Inga läror kommer att locka mig mer, eftersom mannens läror har inte lockat mig.
Jag berövas av Buddha, tänkte Siddhartha, jag berövade, och ännu mer han
har gett mig.
Han har berövat mig min vän, den som hade trott på mig och nu tror på
honom, som hade varit min skugga och är nu Gotama skugga.
Men han har gett mig Siddhartha, mig själv.
>
Siddhartha av Hermann Hesse kapitel 4.
UPPVAKNANDE
När Siddharta lämnade dungen, där Buddha, den fulländade en, stannade kvar,
där Govinda stannade kvar, då han kände att i detta lunden sitt tidigare liv också
stannade kvar och skildes från honom.
Han funderade om detta känsla, som fyllde honom helt, eftersom han långsamt
gående.
Han funderade djupt, som dykning in i en djupt vatten lät han sig sjunka ner till
grund för känslan, ner till den plats där orsakerna ligger, eftersom att identifiera
orsakerna, så det föreföll honom, är
Själva kärnan i tänkande, och genom detta enbart sensationer förvandlas till insikter och är
inte förlorat, men blir enheter och börjar att släppa ut strålar av ljus vad som finns i
dem.
Långsamt gick längs, funderade Siddhartha. Han insåg att han inte ungdomar längre,
men hade förvandlats till en man.
Han insåg att en sak hade lämnat honom, som en orm som finns kvar genom sin gamla huden, att man
sak inte längre existerade i honom, som hade följt honom under hela hans ungdom och
brukade vara en del av honom: vill ha lärare och att lyssna på undervisning.
Han hade också lämnat den sista läraren som hade dykt upp på hans väg, även honom, den högsta
och klokaste lärare, den mest heliga, Buddha, hade han lämnat honom, hade att skiljas
honom, kunde inte acceptera hans lära.
Långsammare gick han fram i sina tankar och frågade sig själv: "Men vad är detta, vad du
har försökt att lära av undervisning och från lärare, och vad de, som har
lärde dig mycket, hade fortfarande inte att lära dig? "
Och han fann: "Det var jag, syfte och väsen som jag försökte
lära sig.
Det var jag, jag ville befria mig från, som jag försökte övervinna.
Men jag kunde inte övervinna det, kunde bara lura det bara kunde fly från den,
bara gömma dig.
Sannerligen har ingen sak i världen höll mina tankar därmed upptagen, eftersom detta är min egen
själv, detta mysterium för mig att vara vid liv, av att jag är en och är separerade och isolerade
från alla andra, av att jag är Siddhartha!
Och det finns ingen sak i den här världen vet jag mindre om än om mig, om
Siddhartha! "
Efter att ha funderat under långsam promenad längs stannade han nu som dessa tankar
fångade tag i honom och genast en annan tanke sprang fram ur dessa, en ny
tanke, som var: "Att jag vet ingenting
om mig själv, har det Siddhartha förblev således främmande och okänd för mig, härrör från
en orsak, en enda orsak: Jag var rädd för mig själv, jag flydde från mig!
Jag sökte Atman, sökte jag Brahman, var jag villig att att dissekera mig själv och dra av
alla sina lager, för att hitta kärnan i alla peeling i okända inre, Atman,
livet, den gudomliga delen, den ultimata delen.
Men jag har förlorat mig själv i processen. "
Siddhartha öppnade ögonen och såg sig omkring, ett leende fyllde hans ansikte och en
känsla av uppvaknande från långa drömmar passerat honom från hans huvud ned till
tårna.
Och det dröjde inte länge innan han gick igen, gick fort som en människa som vet vad han
har fått göra.
"Åh", tänkte han, ta ett djupt andetag, "nu kan jag inte skulle låta Siddhartha flykt från
mig igen!
Inte längre, jag vill börja mina tankar och mitt liv med Atman och lidandet
av världen.
Jag vill inte döda och dissekera mig längre, för att hitta en hemlig bakom
ruiner.
Varken Yoga-Veda får lära mig något mer, och inte heller Atharva-Veda, eller de asketer, eller någon
typ av undervisning.
Jag vill lära mig från mig själv, vill vara min elev, vill lära känna mig själv, det
hemlighet Siddhartha. "Han såg sig omkring, som om han ser
världen för första gången.
Vacker var den världen, färgstarka var världen, främmande och mystisk var
världen!
Här var blå, var här gula, här var grönt, himlen och floden flöt, den
skogen och bergen var stel, allt det var vackert, allt var mystiskt
och magiska, och i dess mitt var han,
Siddharta, uppvaknandet en, på vägen för sig själv.
Allt detta gick allt detta gula och blå, flod och skog, Siddhartha för
första gången genom ögonen, inte längre var en period av Mara, var inte längre
slöja Maya, var inte längre en meningslös och
tillfällighet mångfald bara framträdanden, avskyvärt att den djupt tänkande Brahman,
som hånar mångfald, som söker enhet.
Blå var blå, var floden flod, och om också i det blå och floden i Siddhartha,
singularis och gudomliga levde gömda, så det var fortfarande att mycket gudomlighet väg och
syfte, att vara här gula, här blå,
Det himmel, där skog, och här Siddhartha.
Syftet och de väsentliga egenskaper inte var någonstans bakom de saker de
var i dem, i allt.
"Hur döva och dumma har jag varit!" Tänkte han, gick snabbt vidare.
"När någon läser en text, vill upptäcka dess betydelse, kommer han föraktar inte
symboler och bokstäver och kalla dem bedrägerier och slump, och värdelös
skrov, men han kommer att läsa dem, kommer han studera och älskar dem, bokstav för bokstav.
Men jag, som ville läsa boken i världen och boken i min egen varelse, har jag,
till förmån för en mening jag hade väntat innan jag läste, föraktade symbolerna och
brev, ringde jag den synliga världen
bedrägeri, kallade mina ögon och mina tunga sammanfallande och värdelös former utan
ämne.
Nej, detta över är, har jag vaknat har jag vaknat faktiskt och har inte fötts
innan denna dag. "
Att tänka detta tankar, stannade Siddhartha gång, plötsligt, som om det
var en orm som ligger framför honom på vägen.
För plötsligt hade han också blivit medvetna om detta: Han, som verkligen var som om någon
som just hade vaknat eller som ett nyfött barn, var han tvungen att börja sitt liv på nytt och
börja i början.
När han hade lämnat i denna mycket morgon från lunden Jetavana, The Grove detta
upphöjd en redan uppvaknande, redan på vägen mot sig själv, han hade han allt
avsikt, betraktas som naturligt och tog för
beviljats, att han, efter många år som en asket, skulle återvända till sitt hem och sin
far.
Men nu, bara i detta ögonblick, då han slutade som om en orm låg på hans
väg han också vaknade till denna insikt: "Men jag är inte längre den jag var, jag är ingen
asketiska längre, jag är inte präst längre, jag är inte Brahman längre.
Oavsett ska jag göra hemma och på min fars ställe?
Studie?
Offra? Öva meditation?
Men allt detta är över, är allt detta inte längre tillsammans med min väg. "
Orörlig, var Siddhartha stod där, och för tiden för en stund och
andetag, kände hjärtat kallt, kände han en kall i bröstet, som ett litet djur, en fågel eller
en kanin skulle när man ser hur ensam han var.
Under många år hade han varit utan hem och hade känt någonting.
Nu kände han det.
Men även i den djupaste meditation, hade han varit hans fars son, hade varit en
Brahman av en hög kast, en prästman. Nu var han bara Siddharta, den
vaknat en, ingenting annat kvar.
Djupt, andas han, och för ett ögonblick, kände han kall och frös.
Ingen var således ensam som han var.
Det fanns ingen adelsman som inte tillhör de adelsmän, ingen arbetstagare som inte tillhörde
arbetarna och fann skydd hos dem, delade sitt liv, talade deras språk.
Nej Brahman, som inte skulle betraktas som Brahmans och levde med dem, utan asketiskt
som inte skulle hitta sin tillflykt i kast av Samanas, och även de mest övergiven
eremit i skogen var inte bara ett och
ensam, var han också omgiven av en plats han tillhörde, tillhörde han också en kast,
där han var hemma.
Govinda hade blivit munk, och tusen munkar var hans bröder, bar samma rock
som han trodde i sin tro, talade hans språk.
Men han, Siddhartha, där han tillhör?
Med vem skulle han dela sitt liv? Vars språk skulle han tala?
Av detta ögonblick, när världen smälte bort allt omkring honom, när han stod ensam
som en stjärna på himlen, ur detta ögonblick av en kall och förtvivlan, fram Siddhartha,
mer en egen än tidigare, fastare koncentrerad.
Han kände: Detta hade varit den sista tremor av uppvaknande, den sista kamp här
födelse.
Och det dröjde inte länge förrän han gick igen i långa steg, började gå snabbt
och otåligt, rubrik inte längre hem, inte längre till sin far, inte längre
tillbaka.
>
Siddhartha av Hermann Hesse kapitel 5.
KAMALA
Siddhartha lärde sig något nytt på varje steg i hans väg, för världen var
omvandlas, och hans hjärta var förtrollad.
Han såg solen gå upp över bergen med sina skogar och ner över
avlägsen strand med sina palmer.
På natten såg han stjärnorna på himlen i sina fasta positioner och månskäran av
månen svävar som en båt i det blå.
Han såg träd, stjärnor, djur, moln, regnbågar, stenar, örter, blommor, ström-och
floden, glittrande dagg i buskarna på morgonen, fjärran Höjd bergen som
var blå och blek, sjöng fåglar och bin,
Vinden blåste silverishly genom ris-fältet.
Allt detta, tusen gånger och färgstarka, hade alltid funnits där, alltid solen och
månen lyste alltid floder hade vrålade och bin hade surrade, men i tidigare
gånger allt detta hade varit något mer att
Siddhartha än ett flyktigt, vilseledande slöja inför hans ögon såg på i misstro,
avsedda att penetreras och förstöras av tanken, eftersom det inte var det väsentliga
Förekomsten, eftersom detta huvudsak låg utanför, på den andra sidan av det synliga.
Men nu stannade han befriade ögonen på den här sidan, såg han och blev medveten om
synlig, försökte vara hemma i denna värld, inte söka efter den sanna väsen,
inte syftar till en värld bortom.
Beautiful var den här världen, titta på det alltså, utan att söka, alltså helt enkelt, vilket
barnslig.
Vacker var månen och stjärnorna, var vacker strömmen och bankerna, de
skog och klippor, get och guld-skalbagge, blomman och fjärilen.
Vacker och härlig det var således att gå genom världen, vilket barnslig, vilket
vaknat, vilket är öppna för vad som är nära, alltså utan misstro.
Till skillnad solen brände huvudet, till skillnad skuggan av skogen kylda
honom, smakade annorlunda strömmen och cisternen, pumpa och banan.
Kort var dagarna korta nätterna, rusade varje timme snabbt iväg som ett segel på
havet, och under segel var ett skepp fullt av skatter, full av glädje.
Siddhartha såg en grupp apor som rör sig genom den höga trädkronorna i skogen, höga
i grenarna, och hörde deras vilda, giriga sång.
Siddhartha såg en manlig får efter en hona en och parning med henne.
I en sjö vass, såg han gäddan hungrigt på jakt efter sin middag, framdrivande
sig bort från den, i rädsla, vicka och gnistrar, hoppade den unge fisken i
drivor ur vattnet, doften av
styrka och brinner kom kraftigt av de hastiga virvlar i vattnet, vilket
gädda väckte, häftigt jakt. Allt detta hade alltid funnits, och han hade
inte sett den, han hade inte varit med det.
Nu var han med det, var han del av det. Ljus och skugga sprang genom hans ögon,
stjärnor och månen rann genom hans hjärta.
På vägen mindes Siddhartha också allt han hade upplevt i trädgården
Jetavana, undervisning han hade hört att det, den gudomliga Buddha, avsked från
Govinda, samtalet med upphöjda en.
Återigen kom han ihåg sina egna ord, hade han talat med upphöjda en, varje ord och
med förvåning blev han medveten om att det han hade sagt saker som han
hade inte riktigt känt ännu vid denna tidpunkt.
Vad han hade sagt till Gotama: hans, Buddhas, skatt och hemliga var inte
läror, men unexpressable och inte läraktig som han hade erfarenhet av
stunden för hans upplysning - det var ingenting
men just detta som han nu hade gått att uppleva, vad han började nu
erfarenhet. Nu var han tvungen att uppleva hans själv.
Det är sant att han redan hade känt länge att han själv var Atman, i sin
huvudsak bär samma eviga egenskaper som Brahman.
Men aldrig hade han funnit verkligen detta själv, eftersom han hade velat fånga den i
netto tanke.
Med kroppen definitivt inte är jaget, och inte spektakel av sinnena,
så det var inte heller tanken, inte rationella förnuftet, inte lärde visdom, inte
den lärde förmågan att dra slutsatser och
att utveckla tidigare tankar in på nya.
Nej, det var denna värld av tankar också fortfarande på den här sidan, och ingenting skulle kunna uppnås genom
döda slumpmässiga själv av sinnena, om slumpmässiga själv av tankar och lärde
kunskap var uppfödda på den andra sidan.
Båda var tankar och sinnen, vackra saker, yttersta mening
doldes bakom dem båda, båda hade att lyssna på, både måste spelas med,
båda hade varken bli föraktad eller
överskattas, både från hemliga röster den innersta sanningen måste vara
uppmärksamt uppfattas.
Han ville att sträva för ingenting, förutom vad rösten befallde honom att sträva efter,
uppehålla mig vid någonting, utom när rösten skulle råda honom att göra det.
Varför hade Gotama, vid den tid, i timme dygnet runt, satte sig under Bo-trädet,
där upplysningen slog honom?
Han hade hört en röst, en röst i sitt eget hjärta, som hade bjudit honom att söka vila
inom ramen för detta träd, och han hade varken föredragna själv bestraffning och erbjudanden,
tvagningar eller bön, varken mat eller
dricker varken sömn eller dröm, hade han lydde rösten.
Att lyda så här, inte en externt kommando, bara till rösten att vara redo
så här var det bra, det var nödvändigt, ingenting annat var nödvändig.
På natten när han sov i halmen hydda av färjkarlen vid floden hade Siddhartha
en dröm: Govinda stod framför honom, klädd i den gula klädnad en
asketiska.
Sad var hur Govinda såg ut, tyvärr frågade han: Varför har du övergivit mig?
Vid denna, omfamnade han Govinda, lindade armarna runt honom, och när han drog sig
nära bröstet och kysste honom, det var inte Govinda längre, men en kvinna och en
fullt bröst dök ur kvinnans
klänning, där Siddhartha låg och drack sött och starkt smakade på mjölken från
Detta bröst.
Det smakade av kvinnan och mannen, av sol och skog, djur-och blomma, varje
frukt, varje glad önskan.
Den berusade honom och gjorde honom medvetslös -. När Siddhartha vaknade upp,
bleka floden skimrade genom dörren till hyddan, och i skogen, en mörk anrop av
en uggla ekade djupt och behagligt.
När dagen började frågade Siddharta sin värd, färjkarlen, att få honom över
floden.
Färjkarlen fick honom på andra sidan floden på sin bambu-flotte, skimrade det breda vattnet
reddishly i ljuset av morgonen. "Detta är en vacker flod", sade han till sin
följeslagare.
"Ja", sade färjkarlen, "en mycket vacker flod, jag älskar det mer än något annat.
Ofta har jag lyssnat på den, ofta har jag tittat i sina ögon, och alltid har jag
lärt sig från den.
Mycket kan läras av en flod. "" Jag än du, min välgörare, "talade
Siddhartha, avstigning på andra sidan av floden.
"Jag har ingen gåva jag kan ge er för er gästfrihet, min käre, och även ingen betalning
för ditt arbete. Jag är en man utan ett hem, en son till en
Brahman och en Samana. "
"Jag såg det," talade färjkarlen, "och jag har inte förväntat sig någon ersättning från dig och
ingen gåva som skulle vara anpassade för gäster att bära.
Ni ger mig gåvan en annan gång. "
"Tycker du det?" Frågade Siddharta roat.
"Visst. Även detta har jag lärt mig från floden:
allt kommer tillbaka!
Du också, Samana, kommer tillbaka. Nu farväl!
Låt din vänskap vara min belöning. Fira minnet mig, när du kommer att göra erbjudanden
till gudarna. "
Leende, skildes de. Leende var Siddharta glad över
vänskap och vänlighet färjkarlen.
"Han är som Govinda", tänkte han med ett leende, "jag möter på min väg är som
Govinda. Alla är tacksamma, även om de är de
som skulle ha rätt att få tack.
Alla är undergiven, skulle alla vilja vara vänner, gillar att lyda, tänka lite.
Som barn är alla människor. "Vid middagstid kom han genom en by.
Framför lera stugor, var barnen rulla omkring i gatan, spelade
med pumpa-frön och snäckskal, skrek och brottades, men alla blygt flydde
från den okända Samana.
I slutet av byn, ledde stigen genom en bäck, och vid sidan av
ström, var en ung kvinna på knä och tvätta kläder.
När Siddhartha hälsade, lyfte hon huvudet och såg upp till honom med ett leende, så
att han såg den vita i hennes ögon blänkte.
Han ropade en välsignelse för henne, eftersom det är sed bland resenärer och frågade hur
långt han hade fortfarande kvar till den stora staden.
Hon reste sig och kom till honom, vackert hennes våta mun glimmar i
sin unga ansikte.
Hon utbytte humoristiskt skämt med honom, frågade om han hade redan ä***, och
om det var sant att Samanas sov ensam i skogen på natten och var inte
tillåtet att ha några kvinnor med dem.
Medan du pratar satte hon sin vänstra fot på sin högra en och gjorde en rörelse som en kvinna
gör vem skulle vilja att inleda denna typ av sexuell njutning med en man, som
läroböcker kallar "klättra ett träd".
Siddhartha kände hans blod uppvärmning, och sedan i denna stund hade han att tänka på sin
dröm igen, böjer han något ner till kvinnan och kysste med sina läppar bruna
nippel av hennes bröst.
Tittar upp, såg han hennes ansikte leende fullt av *** och hennes ögon, med kontrakterade elever,
tigga av åtrå.
Siddhartha kände också *** och kände källan till hans sexualitet rörliga, men eftersom
han hade aldrig rört en kvinna förut, tvekade han för ett ögonblick, medan hans händer
redan beredda att nå ut till henne.
Och i detta ögonblick hörde han, rysning med vördnad, rösten om hans innersta jag,
och denna röst sa Nej
Sedan alla berlocker försvunnit från den unga kvinnans leende ansikte, han inte längre såg
allt annat än fuktig blick ett djur av honkön i värme.
Artigt, han klappade hennes kind, vände sig bort från henne och försvann bort från
besviken kvinna med lätta steg in i bambu trä.
På denna dag nådde han den stora staden innan kvällen, och var glad, ty han
kände behov av att vara bland folk.
Under lång tid hade han bott i skogen, och halmen hydda färjkarlen,
där han hade sovit den natten, hade varit det första taket under en lång tid har han haft
över huvudet.
Innan staden, i ett vackert inhägnat lund, kom resenären över en liten
grupp av tjänare, både manliga och kvinnliga, bärande korgar.
Mitt ibland dem, som bärs av fyra tjänstemän i en dekorativ sedan-stol satt en kvinna,
älskarinna, på röda kuddar under en färgglad canopy.
Siddharta stannade vid ingången till lustgård och såg paraden, såg
tjänarna, de pigor, de korgar, såg sedan ordförande och såg damen i den.
Under svart hår, som gjorde till tornet högt på huvudet, såg han en mycket rättvis, mycket
delikat, mycket smart ansikte, ett ljust röd mun, som en nyligen knäckt fig, ögonbryn
som var väl skött och målade i en
hög båge, smarta och vaksam mörka ögon, en klar, hög hals stiger från en grön och
gyllene plagg, vila rättvisa händer, långa och tunna, med breda gyllene armband under
handlederna.
Siddhartha såg hur vacker hon var, och hans hjärta jublade.
Han bugade djupt, när sedan ordförande kom närmare, och uträtning upp igen, han
såg på mässan, charmiga ansikte, läste för ett ögonblick i smarta ögonen med den höga
bågar ovanför, andades i en liten doftande, visste han inte.
Med ett leende, nickade de vackra kvinnorna för ett ögonblick och försvann i
lund, och sedan tjänaren också.
Så jag är in här stan, tänkte Siddhartha, med en charmig omen.
Han kände genast dras in i skogsdungen, men han tänkte det, och först nu blev han
medvetna om hur de tjänare och pigor hade tittat på honom vid ingången, hur
föraktlig, hur misstänksam, hur avvisa.
Jag är fortfarande en Samana, tänkte han, jag är fortfarande en asketisk och tiggare.
Jag får inte vara så här, kommer jag inte kunna gå in i dungen så här.
Och han skrattade.
Nästa person som kom på den inslagna vägen frågade han om lund och för namnet
kvinnan var och berättade att detta var lund Kamala, den berömda kurtisanen och
att, bortsett från The Grove, ägde hon ett hus i staden.
Sedan gick han staden. Nu hade han ett mål.
Sysslar hans mål, lät han staden för att suga honom, drev genom flödet av
gatorna stod fortfarande på torgen, vilade på trappan av sten vid floden.
När kvällen kom blev han vän med Barberare assistent, som han hade sett
arbetar i skuggan av en båge i en byggnad, som han fann återigen be i en
Temple of Vishnu, som han berättade om historier om Vishnu och Lakshmi.
Bland båtarna från floden, sov han denna natt, och tidigt på morgonen, innan
första kunderna kom in i hans butik, hade han barberaren assistent rakar sitt skägg och
klippa håret, kamma håret och smörja den med fin olja.
Sen gick han ta sitt bad i floden.
När sent på eftermiddagen närmade vackra Kamala henne grove i hennes sedan,
stol, var Siddharta stod vid ingången, gjorde en bugning och fick
kurtisan hälsning.
Men det tjänare som gick i slutet av hennes tåg han vinkade till honom och frågade
honom att informera sin älskarinna att en ung Brahman skulle vilja prata med henne.
Efter en stund återvände tjänare, frågade honom, som hade väntat, att följa honom
förde honom, som följde efter honom, utan ett ord i en paviljong, där
Kamala låg på en soffa, och lämnade honom ensam med henne.
"Inte du redan stod ute igår och hälsade mig?" Frågade Kamala.
"Det är sant att jag redan har sett och hälsade dig igår."
"Men inte du bär går skägg och långt hår och damm i håret?"
"Du har observerat bra, har du sett allt.
Du har sett Siddharta, son till en Brahman, som har lämnat sitt hem för att bli en
Samana, och som har varit en Samana i tre år.
Men nu har jag lämnat den vägen och kom in i denna stad, och den första jag mötte,
redan innan jag hade kommit in i staden, var du.
Att säga detta har jag kommit till dig, o Kamala!
Du är den första kvinnan som Siddhartha inte omfattar med blicken vänd mot
jord.
Aldrig mer vill jag vända mina ögon till marken, när jag kommer över en vacker
kvinna. "Kamala log och spelade med henne fan av
påfåglar kallad konventionen fjädrar.
Och frågade: "Och bara för att berätta detta har Siddhartha kommit till mig?"
"För att berätta detta och tacka er för att vara så vacker.
Och om det inte misshaga dig, Kamala skulle jag vilja be er att vara min vän och
lärare, ty jag vet ingenting ännu av den konst som du behärskar i högsta
grad. "
Vid denna, skrattade Kamala högt. "Aldrig tidigare har detta hänt mig, min
vän, att en Samana från skogen kom till mig och ville lära av mig!
Aldrig tidigare har detta hänt mig att en Samana kom till mig med långt hår och en
gamla, trasiga rygg-duk!
Många unga män komma till mig, och det finns också söner Brahmans bland dem, men de
kommer i vackra kläder, de kommer i fina skor, har de parfym i håret
och pengar i sina påsar.
Detta är OH Samana, hur unga män är som som kommer till mig. "
SADE Siddhartha: "Redan börjar jag höra från er.
Även igår blev jag lära redan.
Jag har redan tagit fart mitt skägg, har kammade håret, har olja i håret.
Det finns inte mycket som fortfarande saknas i mig, oh utmärkt: fina kläder, fin
skor, pengar i min ficka.
Du ska vet har Siddhartha in hårdare mål för sig själv än sådana småsaker, och han
har nått dem.
Hur ska jag inte når det målet, som jag har satt för mig själv igår: att vara din
vän och att lära sig glädjen i kärlek från dig!
Du ser att jag kommer att lära snabbt, Kamala, har jag lärt mig redan hårdare saker än
vad du ska lära mig.
Och nu ska vi få till det: Du är inte nöjd med Siddhartha som han är, med
olja i håret, men utan kläder, utan skor, utan pengar? "
Skrattar, utbrast Kamala: "Nej, min kära, han inte tillfredsställa mig ännu.
Kläder är vad han måste ha vackra kläder och skor, vackra skor och mycket
pengar i sin ficka, och gåvor för Kamala.
Vet du det nu, Samana från skogen?
Har du markerar mina ord? "" Ja, jag har markerat dina ord, "Siddhartha
utbrast. "Hur ska jag markera inte ord som är
kommer från en sådan mun!
Din mun är som ett nyligen knäckt fikon, Kamala.
Min mun är röd och fräsch också, kommer det att vara en lämplig match för er, ser du. -
-Men säg mig, vackra Kamala är du inte alls rädd för Samana från
skog, som har kommit att lära sig att älska? "
"Vad för ska jag vara rädd för en Samana, en dum Samana från skogen,
som kommer från schakaler och inte ens vet ännu inte vad kvinnor är? "
"Åh, han är stark, Samana, och han är inte rädd för någonting.
Han kunde tvinga dig, vacker flicka. Han kunde kidnappa dig.
Han kan skada dig. "
"Nej, Samana, är jag inte rädd för det. Var det någon Samana eller Brahman någonsin rädd,
någon kan komma och ta honom och stjäl hans lärdom och hans religiösa hängivenhet,
och hans djup tanke?
Nej, för de är hans egen, och han skulle bara ge bort från dem vad han är
villig att ge och till vem han är villig att ge.
Så här det är, precis som detta är det också med Kamala och med nöjen
älska.
Vacker och rött är Kamala mun, men försök att kyssa den mot Kamala vilja,
och du kommer inte få en enda droppe av sötma från det, som vet hur man ger
så många söta saker!
Du lär dig lätt, Siddhartha, så du bör också lära dig detta: kärlek kan vara
erhållits genom att tigga, köpa, ta emot det som en gåva, hitta det på gatan, men det
inte kan stjälas.
I detta har du kommit upp med fel väg.
Nej, det skulle vara synd om en vacker ung man som du skulle vilja ta itu med det i
ett sådant fel sätt. "
Siddhartha bugade med ett leende. "Det vore synd, Kamala, du är så
rätt! Det skulle vara en så stor synd.
Nej, jag förlorar inte en enda droppe av sötma från munnen, eller dig från
min!
Så det fast: Siddhartha kommer att återvända, när han får ha vad han fortfarande saknar:
kläder, skor, pengar. Men tala, vackra Kamala, kunde inte du
ändå ge mig en liten råd? "
"Ett råd? Varför inte?
Vem skulle inte vilja ge ett råd till en fattig, okunnig Samana, som kommer från
schakalerna i skogen? "
"Kära Kamala, vilket ge mig råd vart jag ska gå till, att jag hittar dessa tre saker
snabbast? "" Min vän, många skulle vilja veta detta.
Du måste göra vad du har lärt dig och be om pengar, kläder och skor i gengäld.
Det finns inget annat sätt för en fattig människa att få pengar.
Vad skulle du kunna göra? "
"Jag kan tänka. Jag kan vänta.
Jag kan fort. "" Nothing else? "
"Ingenting.
Men ja, jag kan också skriva poesi. Vill du ge mig en kyss för en
dikten? "" Jag skulle vilja, om jag kommer att gilla din dikt.
Vad skulle vara dess titel? "
Siddhartha talade, efter att han hade tänkt på det en stund, dessa verser:
In i hennes Shady Grove klev den vackra Kamala, på The Grove ingång stod
brun Samana.
Djupt, se lotus s blomma, bugade den mannen och ler Kamala tackade.
Mer vackra, tänkte den unge mannen, än erbjudanden till gudarna, är mer vackra erbjuder
till ganska Kamala.
Kamala klappade högt händerna, så att de gyllene armband clanged.
"Beautiful är dina verser, oh brunt Samana, och verkligen, jag förlorar ingenting när
Jag ger dig en kyss för dem. "
Hon gjorde tecken till honom med sina ögon, lutad han huvudet så att hans ansikte rörde hennes och
placerade sin mun på den mun som var som en nyligen knäckt FIG.
Under lång tid, kysste Kamala honom, och med en djup förvåning Siddharta filt
hur hon lärde honom hur klok hon var, hur hon kontrollerade honom, avvisade honom, lockade
honom, och hur efter detta första var det
att vara en lång, väl beställt, väl beprövad sekvens av kyssar, alla skiljer sig från
de andra var han fortfarande att ta emot.
Andas djupt, förblev han stående där han var, och var i detta ögonblick
förvånade som ett barn om ymnighetshorn av kunskap och saker värda
lärande, som visade sig framför hans ögon.
"Mycket vacker är dina verser," utropade Kamala, "om jag var rik, skulle jag ge dig
bitar av guld för dem.
Men det kommer bli svårt för dig att tjäna så mycket pengar med verser som du behöver.
För du behöver mycket pengar, om du vill vara Kamala vän. "
"Det sätt du kan kyssa, Kamala" stammade Siddhartha.
"Ja, det kan jag göra, därför har jag inte saknar kläder, skor, armband och alla
vackra saker.
Men vad ska det bli av dig? Är du inte kunna göra något annat än
tänkande, fasta, vilket gör poesi? "
"Jag vet också att offer låtarna," sade Siddhartha, "men jag vill inte sjunga dem
längre. Jag vet också magiska trollformler, men jag vill inte
tala dem längre.
Jag har läst skrifterna - "" Sluta, "Kamala avbröt honom.
"Du kan läsa? Och skriva? "
"Visst kan jag göra det här.
Många människor kan göra detta. "" De flesta människor kan inte.
Jag kan inte heller göra det. Det är mycket bra att du kan läsa
och skriva, mycket bra.
Du kommer också att fortfarande hitta användning för de magiska besvärjelser. "
I detta ögonblick kom en piga som kör in och viskade ett meddelande till sin fru: s
örat.
"Det finns en besökare för mig", utbrast Kamala.
"Skynda och skaffa dig undan, Siddhartha, kanske ingen se dig här inne, kom ihåg detta!
Imorgon ska jag träffa dig igen. "
Men till pigan hon gav order om att ge fromma Brahman vita övre plagg.
Utan att helt förstå vad som hände med honom, fann Siddhartha sig
dras bort av pigan, förs in i en trädgård-house undvika direkta
väg, ges övre plagg som en gåva,
ledde in i buskarna, och snarast förmanade att få sig själv ut ur dungen
så snart som möjligt utan att bli sedd. Nöjt, gjorde han som han blivit tillsagd.
Att vänja sig vid den skogen, lyckades han ta sig ur dungen och över häcken
utan att göra ett ljud.
Nöjt, återvände han till staden, bär rullas upp kläder under hans
armen.
På värdshuset, där resenärer stanna, placerade han sig vid dörren, utan att
ord han bad om mat, utan ett ord tog han en bit ris-kaka.
Kanske redan i morgon, tänkte han, jag kommer att be ingen för mat längre.
Plötsligt blossade stolthet i honom. Han var inte Samana längre, var det inte längre
bli till honom att tigga.
Han gav ris kakan till en hund och förblev utan mat.
"Enkelt är det liv som människor lever i denna värld här", tänkte Siddhartha.
"Det innebär inga svårigheter.
Allt var svårt, mödosamma, och slutligen hopplöst, när jag fortfarande var en
Samana.
Nu är allt enkelt, lätt som att lektioner i kyssar, som Kamala ger
mig.
Jag behöver kläder och pengar, inget annat, ett litet, nära mål, kommer de inte att göra en
personen förlorar någon sömn. "
Han redan hade upptäckt Kamala hus i staden långt innan, där han dök upp
följande dag. "Saker och ting fungerar väl ut", säger hon kallade
ut till honom.
"De förväntar dig Kamaswami talet är han den rikaste köpmannen i staden.
Om han kommer att gilla dig, kommer han acceptera dig i sin tjänst.
Var smart, brun Samana.
Jag hade andra berätta om dig. Var artig mot honom, han är mycket kraftfull.
Men var inte för blygsam!
Jag vill inte att du ska bli hans tjänare, skall du bli hans jämlike, annars kommer jag inte
vara nöjd med dig. Kamaswami börjar bli gammal och lat.
Om han kommer att gilla dig, kommer han anförtro dig mycket. "
Siddhartha tackade henne och skrattade, och när hon fick reda på att han inte hade ä***
allt igår och idag, skickade hon för bröd och frukt och behandlade honom till det.
"Du har haft tur", sa hon när de skildes, "Jag öppnar en dörr efter den andra
för dig. Hur kommer det sig?
Har du en spell? "
Siddhartha sade: "Igår sa jag att jag visste hur man tänker, att vänta, och snabb,
men du trodde att detta var till någon nytta. Men det är användbart för många saker, Kamala,
får du se.
Du ser till att de dumma Samanas lär och kan göra många vackra saker
i skogen, som gillar ni inte kan.
I förrgår var jag fortfarande en lurvig tiggare, så fort går jag
kysste Kamala, och snart ska jag bli en köpman och har pengar och alla de saker du
insisterar på. "
"Jo", säger hon medgav. "Men var skulle du vara utan mig?
Vad skulle du vara om Kamala inte hjälpa dig? "
"Kära Kamala", säger Siddhartha och rätade upp till sin fulla längd, "när jag
kom till dig i din lund, jag gjorde det första steget.
Det var mitt beslut att lära kärlek från denna vackra kvinna.
Från den stunden då jag hade gjort denna resolution, visste jag också att jag skulle bära
det.
Jag visste att ni skulle hjälpa mig, på din första blick på ingången till dungen I
redan visste det. "" Men tänk om jag inte hade velat? "
"Du var villiga.
Titta, Kamala: När du kastar en sten i vattnet, kommer det att skynda på den snabbaste
Naturligtvis till botten av vattnet. Detta är hur det är när Siddhartha har en
mål, en resolution.
Siddhartha gör ingenting, han väntar, han tror han fastar, men han passerar genom
ting i världen som en sten genom vatten, utan att göra något, utan
omrörning, han dras låter han sig falla.
Hans mål lockar honom, eftersom han inte låta något in i hans själ som skulle kunna
motsätta sig målet.
Detta är vad Siddhartha har lärt sig bland Samanas.
Detta är vad idioter kallar magi och som de tror att det skulle ske med hjälp av
de demoner.
Inget åstadkommes genom demoner, finns det inga demoner.
Alla kan utföra magi, kan alla nå sina mål, om han kan tänka om
han kan vänta, om han har möjlighet att snabbt. "
Kamala lyssnade på honom. Hon älskade hans röst, hon älskade utseendet
från hans ögon. "Kanske det är så", sade hon tyst ", som
du säger, vän.
Men kanske det är också så här: att Siddhartha är en stilig man, att hans
blick behagar kvinnorna, som därför lyckan kommer mot honom. "
Med en kyss, bjuda Siddhartha honom farväl.
"Jag önskar att det ska vara så här, min lärare, att min blick skall behaga dig,
som alltid lyckan ska komma till mig av din riktning! "
>