Tip:
Highlight text to annotate it
X
-BOOK FJÄRDE. KAPITEL V.
MER OM CLAUDE FROLLO.
I 1482 var Quasimodo ett tjugotal år, Claude Frollo, omkring trettiosex.
Man hade vuxit upp, den andra hade blivit gammal.
Claude Frollo var inte längre den enkla lärd av högskolan av Torch, anbudet
beskyddare av ett litet barn, unga och drömmande filosof som kände många saker och
var okunnig om många.
Han var en präst, stram, grav, vresig, ett laddat med själar, Monsieur de
ärkediakon av Josas, biskopens andra acolyte, som har hand om två prosterier
av Montlhery och Chateaufort och 174 curacies land.
Han var en imponerande och dyster person, inför vilken kören pojkar i alb och i
jacka darrade, liksom machicots, och bröderna i Saint-Augustine och
TIDIG kontorister i Notre-Dame, när han
gick långsamt under de höga valven i koret, majestätiska, tankfull, med armar
vikas och hans huvud så böjde på hans bröst som alla såg i hans ansikte var hans stora,
kala panna.
Dom Claude Frollo hade dock övergav varken vetenskap eller utbildning av sin
yngre bror, dessa två yrken i sitt liv.
Men eftersom tiden gick, hade en del bitterhet varit blandad med dessa saker som var
så sött. I det långa loppet, säger Paul Diacre, den bästa
ister blir härsken.
Lilla Jehan Frollo, efternamn (du Moulin) "av Mill" på grund av den plats där han
hade fötts upp, inte hade vuxit upp i den riktning som Claude skulle ha velat
ålägga honom.
Big Brother räkna med en from, foglig, läras in och hedervärda elev.
Men lillebror, som de unga träd som bedrar trädgårdsmästarens förhoppningar
och vrid envist kvartalet varifrån de får sol och luft, den lilla
bror växte inte och inte föröka sig,
men bara räckte ut fina buskiga och frodiga grenar på sidan av lättja,
okunnighet och utsvävningar.
Han var en vanlig djävul, och en mycket oordnad en, som gjorde Dom Claude bister uppsyn;
men mycket lustig och mycket subtila, gjorde som storebror leende.
Claude hade anförtrott honom att samma kollegium Torchi där han hade passerat sin
tidiga år i studier och meditation, och det var en sorg för honom att denna helgedom,
tidigare uppbyggd vid namn Frollo, bör i dag vara chockerade av den.
Han predikade ibland Jehan mycket lång och svår predikningar, vilka denna oförskräckt
uthärdade.
När allt hade den unga vildbasare ett gott hjärta, vilket kan ses i alla komedier.
Men predikan över, han ändå lugnt återupptog hans lopp ofördragsamhet
och enormities.
Nu var det ett bejaune eller gul näbb (som de kallade de nyanlända på
universitet), som han hade mauling genom välkomnande, en dyrbar tradition som
har omsorgsfullt bevarats till våra dagar.
Återigen hade han satte i rörelse ett band av forskare, som hade kastat sig över en
vin-shop i klassiskt mode, kvasi Classico excitati, hade då slagit
krog-keeper "med stötande påkar," och
glatt plundrade krogen, även till smashing i hogsheads vin i
källaren.
Och sedan var det en bra rapport på latin, som sub-monitor Torchi genomförts
ömkligt till Dom Claude med denna SMÄRTSAM marginell kommentar - Rixa; prima causa Vinum
optimala potatum.
Slutligen var det sagt, en sak ganska hemskt i en pojke på sexton, att hans
utsvävningar utökade ofta så långt som till Rue de Glatigny.
Claude, ledsen och motverkas i sin mänskliga känslor, av allt detta hade kastat
sig ivrigt i armarna på lärande, som syster, som, åtminstone inte skratta
i ansiktet, och som betalar dig alltid,
men i pengar som ibland lite ihåligt, för den uppmärksamhet som du har
betalas ut till henne.
Därför blev han mer och mer lärde sig, och samtidigt, som en naturlig
följd av mer och mer stel som en präst, mer och mer ledsen som en man.
Det finns för var och en av oss flera parallellismer mellan vår intelligens, vår
vanor och vår karaktär, som utvecklas utan avbrott, och bryta endast i
stora störningar i livet.
Som Claude Frollo hade gått igenom nästan hela kretsen av mänsklig inlärning -
positivt, exteriör och tillåten - sedan sin ungdom var han skyldig, om han inte kom
att stanna, UBI defuit Orbis, för att fortsätta
vidare och söka andra aliments för omättliga aktivitet hans intelligens.
Den antika symbol ormen biter svansen är framför allt tillämpliga på
vetenskap.
Det verkar som Claude Frollo hade upplevt detta.
Många allvarliga personer hävdar att efter att ha uttömt FAS mänskliga lärande,
Han hade vågat tränga in i Nefas.
Han hade, sade de, smakade i följd alla äpplen från kunskapens träd, och,
vare sig från hunger eller avsky, hade slutat med att smaka den förbjudna frukten.
Han hade tagit sin plats genom svängar, som läsaren har sett, i konferenserna för
teologer i Sorbonne, - i församlingar läkare i konsten, på samma sätt som
Saint-Hilaire, - i tvister av
decretalists, på samma sätt som Saint-Martin, - i församlingar av läkare
i det heliga vattnet typsnitt i Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Alla rätter tillåtet och godkänts, vilket de fyra stora kök som kallas
fyra fakulteter skulle kunna utarbeta och servera till förståelsen hade han förtärt, och hade
varit mättad med dem innan hans hunger var blidkas.
Sen hade han trängt längre, lägre, under allt det färdigt, material,
begränsad kunskap, han hade kanske riskerade hans själ, och hade satt sig i
grotta vid det mystiska tabell över
alkemister, av astrologer, av Hermetics, som Averroes, Gillaume de
Paris, och Nicolas Flamel håll i slutet på medeltiden, och som sträcker sig i
Öst, med bakgrund av den sjuarmade
ljusstake, till Salomo, Pythagoras, och Zoroaster.
Det är åtminstone vad som var tänkt, vare sig rätt eller inte.
Det är säkert att ärkediakon ofta besökte kyrkogården för Saints-
Innocents, där, det är sant, hade hans far och mor begravdes, tillsammans med andra
offer för pesten på 1466, men att han
verkade mycket mindre fromma innan korset för deras grav än innan konstigt
siffror som grav Nicolas Flamel och Claude Pernelle, uppfördes strax
bredvid den var laddad.
Det är säkert att han ofta hade sett att passera längs Rue des langobarderna,
och smyg in ett litet hus som låg i hörnet av Rue des Ecrivans
och Rue Marivault.
Det var det hus som Nicolas Flamel hade byggt, där han hade dött om 1417, och
som ständigt övergiven sedan den tiden, hade redan börjat falla i ruiner, - så
kraftigt hade Hermetics och
alkemister av alla länder slösat bort väggar, bara genom att rista sina namn på
dem.
Några grannar bekräftar även att de en gång hade sett genom en luft-hål, Ärkediakon
Claude grävning, vända dig, gräva upp jorden i två källare, vars
stöder hade bestrukit med oräkneliga
kupletter och hieroglyfer av Nicolas Flamel själv.
Det var tänkt att Flamel hade begravt de vises sten i källaren, och
alkemister, för det utrymme för två århundraden, från Magistri till Fadern Pacifique, aldrig
upphörde att oroa jorden tills huset,
så grymt genomsöktes och välte, avslutades genom att falla till stoft under deras fötter.
Återigen är det säkert att ärkediakon hade beslagtagits med en sällsam passion för
det symboliska dörr i Notre-Dame, den sidan av ett trolleri bok skriven i sten,
av biskop Guillaume de Paris, som har, inga
tvekan varit förbannat för att ha anbringat så infernaliskt en frontespis till heliga dikten
skanderade med resten av byggnaden.
Ärkediakon Claude hade kredit också att ha fathomed mysteriet of the Colossus
Saint Christopher, och av den höga, gåtfulla staty som då stod i
ingången till absiden, och som
människor, i hån, kallad "Monsieur Legris."
Men vad var och en kanske har märkt var det oändliga timmar som han ofta
anställda, sittande på räcket i området framför kyrkan i
överväger att skulpturerna av framsidan;
undersöker nu de fåvitska jungfrurna med sina lampor vänt, nu de visa jungfrurna
med sina lampor stående, igen, beräkna vinkeln på visionen om att
korp som hör till vänster, och
som tittar på en mystisk punkt inne i kyrkan, var är dolt
vises sten, om det inte i källaren för Nicolas Flamel.
Det var, låt oss anmärka i förbigående, en sällsam öde för kyrkan Notre-Dame
vid denna epok att vara så älskad, i två olika grader, och med så mycket
hängivenhet, av två varelser så olika som Claude och Quasimodo.
Älskad av en, en slags instinktiv och brutala halv-man, för sin skönhet, för dess
resning, för harmonier som utgick från den fantastiska ensemble, älskad av
den andra, en lärd och passionerad
fantasi, för sin myt, för känslan som den innehåller, för symboliken
utspridda under skulpturer av dess front - som den första texten under
andra i en palimpsest, - i ett ord, för
gåta som det är evigt propounding till förståelsen.
Dessutom är det säkert att ärkediakon hade etablerat sig i att
en av de två tornen som ser på Greve, precis bredvid ramen för klockorna,
ett mycket hemligt lilla cell, dit inga
en, inte ens biskopen gick utan att han lämnar, sades det.
Denna lilla cell hade tidigare gjorts nästan på toppen av tornet, bland
korparna "bon, av biskop Hugo de Besancon, som hade åstadkommit trolldom där i
hans dag.
Vad cellen innehöll, visste ingen, men från den delen av terräng, på natten,
Det var ofta att framträda, försvinna och dyka upp igen på kort och regelbunden
intervall, på en liten vindskupa
öppningen på baksidan av tornet, en viss röd, intermittent, singular ljus
som tycktes följa flämtande andetag av en bälg, och att utgå från en låga,
snarare än en ljus.
I mörkret, på den höjden, produceras det en enastående effekt, och
goodwives sade: "Där är ärkediakon blåser! helvetet är gnistrande däruppe! "
.
Det fanns inga bra bevis på trolldom i den, trots allt, men det fanns fortfarande tillräckligt
röker för att motivera ett förmoda av eld, och ärkediakon bar en tämligen formidabel
rykte.
Vi borde nämna dock att vetenskap i Egypten, som svartkonst och
magi, även den vitaste, även de mest oskyldiga, hade inte mer envenomed fiende, ingen
mer skoningslös ANKLAGARE innan herrarna i officialty i Notre-Dame.
Huruvida detta var uppriktig fasa, eller spelet som spelas av tjuven som ropar "stopp
tjuv! "i alla fall gjorde det inte hindra ärkediakon från att anses som
lärde sig cheferna för kapitlet, som en själ som
hade vågat sig in i vestibulen i helvetet, som var vilse i grottorna i Cabal,
famlande bland skuggorna av de ockulta vetenskaperna.
Varken var de människor lurade på så sätt, med någon som hade någon klokhet,
Quasimodo gått för demonen, Claude Frollo, för trollkarl.
Det var tydligt att bellringer var att tjäna ärkediakon för en viss tid,
I slutet av som han skulle bära bort dennes själ, i form av betalning.
Således ärkediakon, trots den överdrivna åtstramning av hans liv var i dåligt
lukt bland alla fromma själar, och det fanns ingen hängiven näsan så oerfarna att det
kunde inte luktar han sig vara en trollkarl.
Och om, när han blev äldre, hade avgrunder bildades i sin vetenskap, hade de bildade också
i sitt hjärta.
Att minst, är vad man hade skäl att tro på att granska detta ansikte på
som själen sågs endast att lysa igenom ett dystert moln.
Varifrån att stora, skalliga panna? att nedböjt huvud för evigt? som bröst böljande alltid
med suckar?
Vad hemliga trodde orsakade hans mun att le med så mycket bitterhet, samtidigt
ögonblick som han bistert ögonbrynen närmade sig varandra som två tjurar på väg att
slåss?
Varför var det hår han hade kvar redan grå? Vad var det interna eld som ibland
bröt fram i hans blick, till den grad att hans ögon liknade ett hål genomborrat i
väggen i en ugn?
Dessa symtom av en våldsam moralisk angelägenhet, hade fått ett speciellt
hög intensitet på den epok när detta utspelar sig.
Mer än en gång en kör-boy hade flytt i skräck på att hitta honom ensam i kyrkan,
så konstigt och bländande var hans utseende.
Mer än en gång, i kören, på timmen av kontor, sin granne på parkett
hade hört honom mingla med vanlig sång, ad omnem tonum, obegripligt parenteser.
Mer än en gång tvätterskan av laddade Terrain "med tvätt kapitlet" hade
observerade, inte utan förskräckelse, märken på naglarna och knöt fingrarna på
kappa av Monsieur de ärkediakon av Josas.
Däremot fördubblade han sin svårighetsgrad, och hade aldrig varit exemplarisk.
Genom yrke samt av tecken, hade han höll sig alltid borta från kvinnor;
Han verkade hata dem mer än någonsin. Enbart prasslet av en silken underkjol
orsakade hans huva falla över hans ögon.
Vid den här poängen var han så svartsjuk av åtstramning och reserv, att när Dame
de Beaujeu, kungens dotter, kom för att besöka klostret i Notre-Dame, i
december må*** 1481, motsatte han allvarligt
sin entré, påminner biskopen i stadgan för Black Book, med anor från
vaka av Saint-Barthélemy, 1334, som interdicts tillgång till klostret för att "alla
kvinna vad som helst, gammal eller ung, älskarinna eller piga. "
På vilken biskopen varit tvungen att recitera för honom förordningen från Legaten
Odo, som excepts vissa stora Dames, aliquoe magnater mulieres, quoe sinus
scandalo vitari icke possunt.
Och åter ärkediakon hade protesterat, invänder att förordningen av legaten,
som dateras till 1207, var främre av ett hundra och twenty-sju år till Svarta
Bok, och därmed upphävdes i själva verket av den.
Och han hade vägrat att inställa sig inför prinsessan.
Det var också märkt att hans skräck för Bohemian kvinnor och zigenare hade förefallit
fördubbla under en tid förbi.
Han hade vänt sig till biskopen för ett påbud som uttryckligen förbjöd Bohemian kvinnor
att komma och dansa och slår sina tamburiner på den plats där Parvis, och
för ungefär lika lång tid hade han
varit ransacking de mögliga plakat av officialty, för att samla de fall
av trollkarlar och häxor dömdes till brand eller repet, för medhjälp till brott
baggar, suggor, eller getter.