Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITEL XLV Slutord
Författaren har ofta frågade, genom korrespondenter från olika delar av
land, vare sig denna berättelse är sann, och att dessa undersökningar kommer hon att ge
ett generellt svar.
Den separata händelser som utgör berättelsen är i mycket stor utsträckning
giltiga, förekommande, många av dem, antingen i egen observation, eller att hennes
personliga vänner.
Hon eller hennes vänner har observerat tecken motsvarigheten till nästan alla som är här
införs, och många av de uttalanden som ord för ord som hörde sig själv, eller rapporterade
till henne.
Den personliga utseende Eliza, karaktär tillskrivs henne, är skisser
dras från livet.
Den omutliga trohet, fromhet och ärlighet, av Uncle Tom, hade mer än en
utveckling, att hennes personliga kunskap.
Några av de mest djupt tragiska och romantiska, några av de mest fruktansvärda
incidenter har också sina paralleller i verkligheten.
Händelsen av moderns korsar Ohio floden på isen är ett välkänt faktum.
Historien om "gamla Prue", i den andra volymen, var en händelse som föll under
personliga observation av en bror till författaren, sedan samla-kontorist till ett stort
merkantila hus i New Orleans.
Från samma källa härleddes karaktär planter Legree.
Av honom hennes bror skrev alltså, tala om att besöka hans plantage, på en insamling
turné, "Han fick mig faktiskt att känna av hans näve, som var som en smedens hammare,
eller en knöl av järn, tala om för mig att det var "valkiga med knacka ner negrer."
När jag lämnade plantagen, drog jag ett djupt andetag, och det kändes som om jag hade rymt från
en troll kula. "
Att tragiska öde Tom, som också har alltför många gånger hade sin parallell finns
levande vittnen, över hela vårt land, att vittna.
Låt det komma ihåg att i alla sydliga stater är det en princip i rättspraxis
att ingen person av färgade härstamning kan vittna i kostym mot en vit, och det
kommer att vara lätt att se att ett sådant fall kan
inträffa, där det finns en människa vars passioner uppväger hans intressen, och en
slav som har manlighet eller princip nog att stå emot hans vilja.
Det är, faktiskt, ingenting för att skydda slavens liv, men karaktären på
herre.
Fakta alltför chockerande att övervägas då tvinga sig till allmänheten
öra, och den kommentar som man ofta hör som ställs på dem är mer chockerande än
saken själv.
Det sägs: "Mycket troligt sådana fall kan då och då förekommer, men de är inga prov på
allmän praxis. "
Om lagarna i New England var så anordnad att en mästare kan då och då tortyr en
lärling till döds, skulle det tas emot med samma lugn?
Skulle det vara sa, "Dessa fall är sällsynta, och inga prover av allmän praxis"?
Denna orättvisa är en inneboende en i slav-systemet - det kan inte existera utan den.
Allmänheten och skamlösa försäljning av vackra mulatt och flickor kvadron har förvärvat en
ryktbarhet, från händelser efter erövringen av Pearl.
Vi extrahera följande från tal Hon. Horace Mann, en av de juridiska ombud
för den tilltalade i det fallet.
Han säger: "I detta sällskap av seventy-sex personer, som försökte, 1848, att fly
från District of Columbia i skonaren Pearl, och vars officerare jag
hjälp i försvaret, fanns det flera
unga och friska flickor, som hade dessa märkliga sevärdheterna i form och funktion
som finsmakare priset så högt. Elizabeth Russel var en av dem.
Hon föll genast in i slav-näringsidkarens huggtänder, och var dömd för det nya
Orleans marknaden. Hjärtat på de som såg henne var
rörd av medlidande för henne öde.
De erbjöd 1800 dollar för att lösa in henne, och några var det som erbjöd
att ge, skulle det inte mycket kvar efter den gåva, men den djävul av en slav-
handlare var obeveklig.
Hon sändes till New Orleans, men när ungefär halvvägs dit, hade Gud förbarma dig över
henne och slog henne med döden. Det var två flickor som heter Edmundson i
samma företag.
Står i begrepp att skickas till samma marknad, gick en äldre syster till den förödelse som
vädja till stackare som ägde dem, för Guds kärlek, för att skona sina offer.
Han bantered henne, berätta vad fina klänningar och fina möbler de skulle ha.
"Ja, sa hon," som kan göra mycket bra i detta livet, men vad ska det bli av dem i
nästa? "
Också dessa har skickats till New Orleans, men var efteråt inlöses, med en enorm lösensumma,
och tog tillbaka. "
Är det inte vanligt, från detta, att historia Emmeline och Cassy kan ha
många motsvarigheter?
Rättvisa, också tvingar författaren att konstatera att rättvisa i sinnet och generositet
hänföras till St Clare är inte utan en Parallellt med detta kommer som följande anekdot
show.
För några år sedan, var en ung södra herre i Cincinnati, med en
favorit tjänare, som varit hans personliga assistent från en pojke.
Den unge mannen tog tillfället i akt för att säkra sin egen frihet och
flydde till skyddet av en kväkare, som var ganska noteras i angelägenheter av detta slag.
Ägaren var mycket upprörd.
Han hade alltid behandlat slaven med sådan flathet, och hans förtroende för hans
tillgivenhet var sådan, att han trodde att han måste ha varit övat på att få honom
att revoltera från honom.
Han besökte Quaker, i hög ilska, men att vara besatt av ovanliga uppriktighet och
rättvisa, snart lugnade av hans argument och representationer.
Det var en sida av ämnet som han aldrig hade hört, - hade aldrig tänkt på, och han
omedelbart berättade för Quaker att om hans slav skulle till hans eget ansikte, säger att det
var hans önskan att bli fri, skulle han befria honom.
En intervju var omedelbart anskaffas, och Nathan blev tillfrågad av sin unge herre
om han hade haft någon anledning att klaga på sin behandling, i något avseende.
"Nej, Master", sade Nathan, "du har alltid varit god mot mig."
"? Ja, då, varför du vill lämna mig", "Master kan dö, och då som får mig? - Jag skulle
snarare vara en fri man. "
Efter en del överläggning, svarade den unge herre, "Nathan, i ditt ställe, jag tror jag
ska känna sig väldigt mycket så, själv. Du är fri. "
Han gjorde genast ut honom gratistidningar, deponerade en summa pengar i händerna på
den Quaker, vara att klokt användas för att hjälpa honom att starta i livet, och lämnade en
mycket klok och vänliga brev av råd till den unge mannen.
Denna skrivelse var en tid i författarens händer.
Författaren hoppas att hon har gjort rättvisa åt den ädelhet, generositet och mänsklighet,
som i många fall kännetecknar individer på South.
Sådana exempel rädda oss från yttersta förtvivlan i våra slag.
Men, frågar hon någon person som känner till världen, är sådana tecken vanligt
någonstans?
Under många år av hennes liv, undvek författaren allt läsande på eller anspelning på
föremål för slaveri, med tanke på det som alltför smärtsamt att bli frågade till och en som
föra ljus och civilisation skulle säkert leva ner.
Men eftersom den rättsakt av 1850, när hon hörde, med perfekt förvåning och
bestörtning, flydde kristna och humana människor faktiskt rekommendera frihetsberöva
flykt in i slaveri, som en plikt bindande
på goda medborgare, - när hon hörde, på alla händer, från snäll, medkännande och
aktningsvärd människor i fria stater i norr, överläggningar och diskussioner om
vad kristna plikt kunde på detta huvud, -
-Hon kunde bara tänka Dessa män och kristna inte kan veta vad slaveri är, om
de gjorde, skulle en sådan fråga aldrig vara öppen för diskussion.
Och från detta uppstod en önskan att ställa ut den i en levande dramatisk verklighet.
Hon har försökt visa det rättvist, i dess bästa och dess värsta faser.
I sin bästa sida, hon har kanske varit framgångsrik, men, åh! som skall säga vad ännu
kvarstår outsägligt i dalen och dödsskuggans ligger att den andra sidan?
Till dig, generös, ädel-sinnade män och kvinnor, i syd, - du, vars dygd,
och storsinthet och renhet karaktär, är större för de strängare rättegången
har stött på - att du är hennes överklagande.
Har ni inte, i din egen hemliga själar, i ditt eget privata conversings, ansåg att
det finns elände och ondska, i det här förbannade systemet, långt utöver vad som är här skuggade,
eller kan skuggas?
Kan det vara annorlunda? Är man någonsin en varelse att lita på med
helt oansvariga makt?
Och inte slaven systemet, genom att förneka slaven alla lagliga rätten för vittnesmål,
att varje individ äger ett oansvarigt despot?
Kan vem som helst falla för att göra inferens vad det praktiska resultatet blir?
Om det är, som vi erkänna, en allmän känsla bland er, män av heder, rättvisa
och mänskligheten, är det inte också en annan typ av allmänna opinionen bland buse,
den brutala och förnedrade?
Och kan inte ruffian, den brutala, de förnedrade, av slav lag, eget lika många
slavar som de bästa och renaste?
Är den ärade, den bara, den höga sinnade och medkännande, de flesta
någonstans i denna värld? Slaven-handeln nu, med amerikansk lag,
anses som piratkopiering.
Men en slav-handeln, så systematisk som någonsin har gjorts på den afrikanska kusten, är
en oundviklig skötare och resultat av amerikanska slaveriet.
Och dess hjärta-paus och dess fasor, kan de höra?
Författaren har gett bara en svag skugga, en dunkel bild av ångest och förtvivlan
som är, i detta ögonblick, TT tusentals hjärtan, splittring tusentals
familjer, och köra en hjälplös och känslig ras att frenesi och förtvivlan.
Det finns de som lever som vet mammor som denna förbannade trafiken körs till
mordet på sina barn, och sig själva som söker till döden ett skydd mot
elände mer fruktade än döden.
Ingenting av tragedi kan skrivas, kan läsas upp, kan tänkas, som motsvarar den
fruktansvärda verklighet scener dagligen och stundligen agerar på våra stränder, under
skuggan av amerikansk lag, och skuggan av Kristi kors.
Och nu är män och kvinnor i Amerika, detta en sak att leka med, bad om ursäkt för,
och förbigås med tystnad?
Jordbrukare i Massachusetts, New Hampshire, Vermont, Connecticut, som läser detta
bok med flammande din vinter-kväll eld, - stark-hearted, generös sjömän och
redare i Maine, - är detta en sak för dig att tolerera och uppmuntra?
Modiga och generösa män i New York, jordbrukare i rika och glada Ohio, och ni av den stora
prärien stater - svar, är detta en sak för dig att skydda och ansikte?
Och du, mödrar of America, - du som har lärt sig, genom vaggor din egen
barn, att älska och känna för hela mänskligheten, - genom den heliga kärlek du bär ditt
barn, av din glädje i hans vackra,
fläckfri barndom, genom den moderliga medlidande och ömhet med vilken du vägleda hans växande
år, av oro för sin utbildning, genom att de böner du andas för hans själs
eviga goda, - jag ber dig, synd att
mamma som har alla dina känslor, och inte en laglig rätt att skydda, styra eller
utbilda, barnet i sin famn!
Genom att de sjuka timme av ditt barn, av dem dör ögon, som du aldrig kan glömma, genom att
de sista rop, som urvriden ditt hjärta när du varken kan hjälpa eller rädda, genom att
ödeläggelsen av den tomma vaggan, som
tyst barnkammare - Jag ber er, synd de mammor som ständigt görs barnlösa
av den amerikanska slavhandeln!
Och säg, är mödrar till Amerika, detta en sak som skall försvaras, sympatiserade med,
förbigås med tystnad?
Säger du att folket i delstaten har ingenting att göra med den, och kan
inte gör någonting? Skulle Gud detta var sant!
Men det är inte sant.
Folket i fria stater har försvarat, uppmuntrat, och deltog, och
är mer skyldiga för det, inför Gud, än den södra, i det att de har inte
ursäkt av utbildning eller anpassade.
Om mödrarna till de fria stater hade allt kändes som de borde, i gångna tider, de
söner fria stater skulle inte ha varit innehavare, och proverbially, det hårdaste
mästare av slavar, söner till den fria
stater inte skulle ha genom fingrarna på en förlängning av slaveri, i vår nationella organ;
söner till de fria staterna skulle inte, som de gör, handel själar och kroppar män
som en motsvarighet till pengar, i merkantilistiska affärer.
Det finns oändligt många slavar tillfälligt ägs och säljs igen, genom att köpmän i
nordliga städer, och ska hela skulden eller förtal av slaveri falla enbart på
South?
Norra män, norra mödrar, norra kristna har något mer att göra än
fördöma deras bröder i syd, de måste vända sig till det onda inom sig.
Men vad kan en enskild göra?
Av detta kan varje enskild domare. Det finns en sak att varje individ
kan göra, - de kan se till att de känner sig rätt.
En atmosfär av sympatiska inflytande omger varje människa, och mannen eller
kvinna som känner starkt, sunt och rättvist, på den stora mänsklighetens intressen,
är en konstant välgörare för den mänskliga rasen.
Se då till din sympatier i denna fråga!
Är de i harmoni med sympatier för Kristus? eller är de gungade och perversa med
de sofismer världsliga politiken?
Kristna män och kvinnor i norr! ytterligare, - du har en annan makt, du kan
be! Tror du på bön? eller har blivit det
ett otydligt apostoliska traditionen?
Du ber för hedningarna utomlands, ber också för de hedniska hemma.
Och be för dem nödlidande kristna vars hela chans religiösa förbättring
är en olycka av handel och försäljning, från vilken en anslutning till moral kristendomens
är i många fall en omöjlighet, om inte
de har gett dem, från ovan, mod och nåd martyrskap.
Men ännu mer.
På stranden av vårt fria stater växer fram de fattiga, splittrade, trasiga
rester av familjer - män och kvinnor, flydde, genom mirakulösa försyn från
ökningar av slaveri, - svaga i kunskap,
och i många fall, svaga i moraliska konstitution, från ett system som förvirrar
och förvirrar alla principen om kristendomen och moral.
De kommer att söka en tillflykt bland er, de kommer att söka utbildning, kunskap,
Kristendomen. Vad du är skyldig till dessa stackars olyckliga,
oh kristna?
Har inte varje amerikansk kristen är skyldig till den afrikanska rasen viss ansträngning på skadestånd
för de oförrätter som den amerikanska nationen har fört över dem?
Ska dörrarna till kyrkor och skolor-husen stängas på dem?
Stater skall stå upp och skaka ut dem?
Ska Kristi kyrka hör i tystnad hån som kastas på dem och
krympa ifrån hjälplösa handen att de sträcka ut, och genom sin tystnad,
uppmuntra grymhet som skulle jaga dem från våra gränser?
Om det måste vara så, kommer det att vara en sorglig anblick.
Om det måste vara så, att landet har anledning att darra, när det minns att
staternas öden ligger i händerna på en som är mycket sorgligt, och anbud
medkänsla.
Vill du säger "Vi vill inte ha dem här, låt dem gå till Afrika"?
Att Guds försyn har gett en fristad i Afrika, är verkligen en stor och
märkbar faktum, men det är ingen anledning till att Kristi kyrka bör kasta bort att
ansvar att denna utstött ras som hennes yrke kräver av henne.
För att fylla upp Liberia med en okunnig, oerfaren, halv-barbarized ras, precis
flytt från kedjor av slaveri, skulle vara bara att förlänga, för åldrar, perioden
kamp och konflikt som deltar i starten av nya företag.
Låt kyrkan i norr tar emot dessa stackars sjuka i Kristi anda;
får dem till att utbilda fördelarna av kristna republikanska samhället och skolor,
tills de har uppnått något av en
moralisk och intellektuell mognad, och sedan bistå dem i deras passage till de
stränder, där de kan sätta i praktiken de lärdomar de lärt sig i Amerika.
Det finns en mängd män på norr, relativt små, som har gjort
detta, och som resultat har detta land redan sett exempel på män, tidigare
slavar, som har snabbt vunnit egendom, anseende och utbildning.
Talent har utvecklats, vilket med hänsyn till omständigheterna är säkert
anmärkningsvärt, och för moraliska drag av ärlighet, vänlighet, ömhet känsla, -
för heroiska ansträngningar och försakelser,
uthärdat för lösen av bröder och vänner än i slaveri, - de har
anmärkningsvärt i en utsträckning som, med tanke på det inflytande under vilka de var födda,
är förvånande.
Författaren har bott under många år, på gränsen-line av slav-stater, och har
hade stora möjligheter för observation bland dem som tidigare var slavar.
De har varit i hennes familj som tjänare, och, i brist på någon annan skola för att
emot dem, har hon i många fall, hade dem instruerade i en familj skolan, med
sina egna barn.
Hon har också ett vittnesmål från missionärer, bland flyktingarna i Kanada, i
sammanträffande med hennes egna erfarenheter, och hennes avdrag med hänsyn till
kapacitet i loppet, är uppmuntrande i högsta grad.
Den första önskan emanciperade slav, i allmänhet, är för utbildning.
Det finns ingenting som de inte är villiga att ge eller göra för att få sina barn
uppdrag, och så långt som författaren har iakttagit själv, eller tagit vittnesmål
lärare bland dem, de är anmärkningsvärt intelligent och snabb att lära sig.
Resultaten av skolor, som grundades för dem genom välvilliga personer i Cincinnati, fullt
fastställa detta.
Författaren ger följande uttalande av fakta, på uppdrag av professor CE
Stowe, sedan av Lane Seminary, Ohio, med hänsyn till emanciperade slavar, bosatt nu
i Cincinnati, ges för att visa förmågan
av loppet, även utan mycket speciella stöd eller uppmuntran.
Den inledande bokstäverna ensam ges. De är alla bosatta i Cincinnati.
"B ----. Möbelsnickare, tjugo år i staden, värt tio tusen dollar, alla
sina egna inkomster, en baptist.
"C ----. Fullständig svart, stulen från Afrika, som säljs i New Orleans, varit fri femton
år, betalat för sig själv sex hundra dollar, en bonde, äger flera gårdar i
Indiana, Presbyterian, förmodligen värt
femton eller tjugo tusen dollar, tjänade alldeles själv.
"K ----. Helt svart, återförsäljare i fastigheter, värda 30 tusen dollar, omkring fyrtio
år gamla, gratis sex år, betalat 1800 dollar för sin familj, medlem av
Döparens kyrka, fick ett arv från
sin herre, som han har tagit väl hand om, och ökat.
"G ----. Helt svart, kol återförsäljare, ungefär trettio år gammal, värd 18 tusen
dollar, betalade för sig själv två gånger, som en gång lurad till ett belopp av 1600
dollar, gjorde alla sina pengar av sina egna
insatser - mycket av det medan en slav, hyra sin tid för sin herre, och göra affärer
för sig själv, en fin, gentlemannamässig karl.
"W ----. Tre fjärdedelar svarta, barberare och servitör, från Kentucky, nitton år gratis;
betalat för sig själv och familjen över tre tusen dollar, diakon i Döparen
kyrka.
"GD ----. Tre fjärdedelar svart, vit-bricka, från Kentucky, nio år gratis;
betalade 1500 dollar för sig själv och familjen, som nyligen dog i åldrarna sextio; värd
sex tusen dollar. "
Professor Stowe säger: "Med alla dessa, utom G ----, jag har under några år,
personligen känner, och göra mina uttalanden från min egen kunskap. "
Författaren minns väl en äldre färgad kvinna, som var anställd som tvätterska i
hennes fars familj. Dotter till denna kvinna gifte sig med en slav.
Hon var en anmärkningsvärt aktiv och kapabel ung kvinna, och av hennes bransch och
sparsamhet, och de mest ihärdig självförnekelse, upp 900 dollar för henne
mans frihet, som hon betalade, som hon tog upp det, i händerna på sin herre.
Hon ville ha ännu ett hundra dollar av priset, när han dog.
Hon återhämtade sig aldrig något av pengarna.
Dessa är bara några fakta, bland folkmassorna som kan anföras, att visa själv-
förnekelse, energi, tålamod och ärlighet, som slaven har ställt ut i ett tillstånd av
frihet.
Och låt man komma ihåg att dessa individer därmed tappert har lyckats
erövra själva jämförande rikedom och social ställning, med tanke på
varje nackdel och missmod.
Den färgade mannen, av lagen i Ohio, kan inte en väljare, och, tills inom några år,
var till och med nekas rätten av vittnesmål i rättsliga passar med den vita.
Inte heller dessa fall begränsad till staten Ohio.
I alla stater i unionen ser vi män, men i går brast från bojor
slaveri, som genom en egen utbilda kraft, som inte kan vara för mycket beundrad, har
stigit till högst respektabla stationer i samhället.
Pennington, bland präster, Douglas och Ward, bland redaktörer, är väl kända
instanser.
Om detta förföljt ras, med varje missmod och nackdelar, har gjort
därmed mycket, hur mycket mer de kan göra om den kristna kyrkan skulle agera mot dem
i samma anda som sin Herre!
Detta är en ålder av världen när nationerna är skakningar och skakade.
En mäktig inflytande är utomlands, brusande och böljande världen, som med en jordbävning.
Och är Amerika säkert?
Varje nation som bär i sitt sköte stor och unredressed orättvisa har i det
delar av denna sista krampanfall.
För vad är denna mäktiga inflytande på så sätt väcka i alla nationer och språk som
suckar som inte kan uttalas, för människans frihet och jämlikhet?
O, Church of Christ, läs tidens tecken!
Är inte denna makt anda honom vars rike ännu inte kommit, och vars vilja att
ske på jorden så som i himlen?
Men vem kan uthärda dagen för hans återkomst?
"För den dagen skall brinna såsom en ugn, och han skall uppträda som en snabb vittne mot
de som förtrycker lejd i hans lön, änkan och den faderlöse och
att vika av främlingen i sin högra:
och han skall krossa förtryckaren. "
Är inte dessa fruktar ord för en nation som bär i sitt sköte så mäktiga en
orättvisa?
Kristna! varje gång du ber att Kristi rike kan komma, kan du
glömma att profetian medarbetare, i fruktan gemenskap, Hämndens dag med
året av hans återlösta?
En dag av nåd är ännu höll ut till oss. Både norr och söder har gjort sig skyldiga
inför Gud, och den kristna kyrkan har en tung konto för att svara.
Inte genom att kombinera ihop, för att skydda orättvisa och grymhet, och göra en gemensam
huvudstad syndar, är denna union att bli frälst, --utan genom ånger, rättvisa och barmhärtighet, för,
inte säkrare är den eviga lagen genom vilket
kvarnsten sjunker i havet, än starkare lag, genom vilken orättvisa och
grymhet skall sätta på nationer vrede allsmäktige Gud!