Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITEL III. Socialistiska och kommunistiska litteratur
1. Reaktionära socialismen A. feodala socialismen
På grund av deras historiska ställning blev det att ambitionen är att aristokratin av
Frankrike och England för att skriva pamfletter mot det moderna borgerliga samhället.
I den franska revolutionen i juli 1830, och i den engelska reformen agitation, dessa
aristokratierna dukade gång varit den hatade uppkomlingen.
Det kunde en allvarlig politisk tävling helt och hållet uteslutet.
Blott den litterära kampen återstod möjligt.
Men även på området för litteratur gamla talesätt restaurering perioden hade
bli omöjligt.
För att väcka sympati, var adeln skyldiga att förlora ur sikte,
Uppenbarligen sina egna intressen, och att formulera sin anklagelseakt mot
bourgeoisin av intresse för den exploaterade arbetarklassens ensam.
Således aristokratin tog revansch genom att sjunga pamfletter på sin nya herre, och
viska i hans öron olycksbådande profetior om kommande katastrof.
På detta sätt uppstod feodala socialismen: halv jämmer, halv nidvisa, halv eko av
Förr halv hotet från framtiden, ibland genom sin bittra, kvick och genomträngande
kritik, slående bourgeoisin till
hjärtat kärna, men alltid skrattretande i sin effekt, genom total oförmåga att
förstå marsch i modern historia.
Aristokratin, för att samla folk till dem, viftade den proletära allmosor-
väska i fronten för en banner.
Men folket, så ofta som det gick med dem, såg på deras bak de gamla feodala
vapensköldar, och öde med högt och vanvördigt skratt.
En del av den franska legitimisterna och "Young England" uppförde detta skådespel.
I påpeka att deras sätt att utsuga var annorlunda än den
bourgeoisin, den feodala glömma att de utnyttjas under omständigheter och
förhållanden som var helt annorlunda, och som nu föråldrade.
I visar att, under deras styre, det moderna proletariatet aldrig funnits, de
glömma att den moderna bourgeoisin var en nödvändig telning av deras egen form av
samhället.
För övrigt så lite döljer de den reaktionära karaktären av sin kritik
att deras främsta anklagelse mot bourgeoisin uppgår till detta, att under
borgerliga regimen en klass är
utvecklas, som är avsett att skära upp genomgripande den gamla ordningen i samhället.
Vad de förebrår bourgeoisin är inte så mycket att det skapar ett proletariat,
som det skapar ett revolutionära proletariatet.
I den praktiska politiken deltar de därför i alla tvångsåtgärder mot
arbetarklassen, och i vanliga livet, trots sin höga falutin fraser, de
böja sig för att plocka upp de gyllene äpplena föll
från trädet i industrin, och att pruta sanning, kärlek och ära för trafik i
ull, rödbetor, socker och sprit potatis.
Som prästen har någonsin gått hand i hand med hyresvärden, så har Clerical
Socialism med feodala socialismen. Ingenting är lättare än att ge kristna
askes en socialistisk anstrykning.
Gick inte också kristendomen mot privategendomen, mot äktenskapet, mot
staten?
Har det predikas inte i stället för dessa, välgörenhet och fattigdom, celibat och
köttets dödande, klosterliv och kyrka?
Christian socialismen är blott det heliga vatten som prästen välsignar
Hjärt-brännande av aristokraten.
B. småborgerliga socialismen
Den feodala aristokratin var inte den enda klassen som var förstört av bourgeoisin,
inte den enda klass vars levnadsbetingelser trånade och omkom i
atmosfär av moderna borgerliga samhället.
De medeltida borgarna och de små ägarna bonden var föregångare till
den moderna bourgeoisin.
I de länder som är föga utvecklade, industriellt och kommersiellt,
dessa två klasser vegetera fortfarande sida vid sida med den uppåtgående borgarklassen.
I länder där den moderna civilisationen har blivit fullt utvecklad, en ny klass av
småborgerliga har bildats, varierat mellan proletariatet och
bourgeoisin och ständigt förnya sig som en kompletterande del av det borgerliga samhället.
De enskilda medlemmarna i denna klass, men som hela tiden slungades ner
i proletariatet genom inverkan av konkurrens, och som med storindustrins
utvecklar se, de till och med det ögonblick
närmar sig när de kommer att helt försvinna som en självständig del av
moderna samhället, som ska ersättas, i tillverkar, jordbruk och handel, genom att
overlookers, fogdar och shopmen.
I länder som Frankrike, där bönderna utgör långt mer än hälften av
befolkningen, var det naturligt att författare som ställde sig på proletariatet mot
bourgeoisin, bör använda, i sin kritik
av den borgerliga regimen, standarden på bonde och småborgare, och från
synpunkten av dessa mellanliggande klasserna bör ta i bräschen för
arbetarklassen.
Sålunda uppstod småborgerliga socialismen. Sismondi var chef för denna skola, inte
bara i Frankrike utan även i England.
Denna socialism klarlade högst skarpsinnigt motsägelserna i
villkor för modern produktion. Det blottlade de hycklande ursäkter för
ekonomer.
Den uppvisade ovedersägligt de ödeläggande verkningarna av maskiner och uppdelning av
arbetskraft, koncentrationen av kapital och mark i ett fåtal händer, överproduktion och
kriser, det påpekade oundvikliga undergång
av småborgerliga och bonde, elände av proletariatet, anarkin i
produktionen, de skriande orättvisor i fördelningen av rikedom, den industriella kriget
utrotningskrig mellan nationer,
upplösning av gamla sedernas, de gamla familjerelationer, den gamla nationaliteter.
I sin positiva mål, men aspirerar denna socialism antingen återställa
gamla produktions-och samfärdsmedel, och med dem de gamla egendomsförhållandena,
och det gamla samhället, eller kramper i
moderna produktions-och samfärdsmedel, inom ramen för den gamla fastigheten
relationer som har varit, och var skyldig att vara, exploderade på detta sätt.
I båda fallen är det både reaktionär och utopisk.
Dess sista ord är: Skråväsen i industrin, patriarkala relationer i
jordbruk.
I ***ändan hade när envis historiska fakta utspridda berusande effekter av
självbedrägeri, slutade denna form av socialism i ett miserabelt passa på blues.
C. tyska eller "sanna" socialismen
De socialistiska och kommunistiska litteratur i Frankrike, en litteratur som uppstod under
trycket från ett bourgeoisin vid makten, och det var ett uttryck för kampen
mot denna kraft, infördes i
Tyskland i en tid då bourgeoisin, i det landet, hade just börjat sin tävling
med feodala absolutismen.
Tyska filosofer, blivande filosofer och Beaux esprits, ivrigt tagit fasta på denna
litteratur och glömde blott, att när dessa skrifter invandrat från Frankrike till
Tyskland, Frankrike sociala förhållanden inte hade immigrerat tillsammans med dem.
I kontakt med tyska sociala förhållanden, förlorade den franska litteraturen all sin
omedelbar praktisk betydelse och antog ett rent litterärt utseende.
Således, den tyska filosofer av sjuttonhundratalet, kraven från
första franska revolutionen var ingenting annat än krav "praktiska förnuftet" i
allmänhet, och yttrandet av vilja
den revolutionära franska bourgeoisin betydde i deras ögon lagen av ren
Kommer, Will som den var tvungen att vara, kommer den sanna mänskliga allmänhet.
I världen av den tyska läskunniga bestod enbart i att de nya franska idéerna
i harmoni med sitt gamla filosofiska samvete eller snarare, i
annektera de franska idéerna sina egna filosofiska perspektiv.
Denna annektering skedde på samma sätt som ett främmande språk
beslag, nämligen genom översättning.
Det är väl känt hur munkarna skrev smaklösa katolska helgon över
manuskript som klassiska verk av gamla hedendomen hade skrivits.
Den tyska skrivkunnig tvärtom med den profana franska litteraturen.
De skrev sitt filosofiska nonsens under det franska originalet.
Till exempel, under den franska kritiken av ekonomiska funktioner av pengar, de
skrev "Alienation av mänskligheten", och under den franska kritiken av den borgerliga staten
de skrev "DETRONISERING av kategorin Allmänt," och så vidare.
Införandet av dessa filosofiska fraser på baksidan av den franska
historiska kritiken som de döpt till "Philosophy of Action", "sann socialism",
"Tysk socialistisk vetenskap",
"Filosofisk motivering av socialismen", och så vidare.
Den franska socialistiska och kommunistiska litteratur var således helt kastrerad.
Och eftersom det upphörde i händerna på den tyska uttrycka kamp en klass
med de andra, kände han medveten om att ha övervunnit "den franska ensidigheten" och
representerar, inte sant krav, men
kraven på sanningen, inte proletariatets intressen, men
intressen av den mänskliga naturen, människans i allmänhet, som icke tillhör någon klass, har ingen
verkligheten, som existerar endast i dimmiga rike filosofisk fantasi.
Denna tyska socialism, som tog sin skolpojke uppgift så allvarligt och högtidligt,
och lovprisade dess dåliga lager i handeln med dessa KVACKSALVARE mode, under tiden
successivt förlorat sin pedantiska oskuld.
Kampen för den tyska, och i synnerhet av den preussiska bourgeoisins mot feodala
aristokrati och absolut monarki, med andra ord, den liberala rörelsen blev mer
allvar.
Med detta ville, för den långa tillfälle erbjöds att "sanna" socialismen
mot den politiska rörelsen med den socialistiska krav, att utslunga det
traditionella anatemat mot liberalismen,
mot representativ regering, mot den borgerliga konkurrensen, borgerlig frihet
pressen, borgerlig rätt, borgerlig frihet och jämlikhet, och predika för
massorna att de hade något att vinna,
och allt att förlora, genom denna rörelse.
Tyska socialismen glömde, i grevens tid, att den franska kritiken, vars
dumt eko den var, förutsätter att det finns moderna borgerliga samhället, med
motsvarande ekonomiska villkor
existens, och den politiska konstitutionen anpassas till dessa, just det som
uppnå var föremål för den pågående kampen i Tyskland.
Till den absoluta regeringarna med deras följe av präster, professorer, land
väpnare och tjänstemän, tjänade den som en fågelskrämma mot den hotfullt
bourgeoisin.
Det var en söt avsluta efter det svidande piskslag och kulor som
samma regeringar, precis vid den tiden, doseras den tyska arbetarklassen resningar.
Även om detta "sanna" socialismen tjänade därmed regeringarna som ett vapen för att bekämpa
Tyska bourgeoisien, det, samtidigt, direkt representerade en reaktionär
intresse, intresset för det tyska filistéerna.
I Tyskland den småborgerliga klassen, en kvarleva av det sextonde århundradet, och eftersom
sedan ständigt dyker upp igen i olika former, är den egentliga sociala grunden för
nuvarande sakernas tillstånd.
För att bevara denna klass är att bevara den nuvarande sakernas tillstånd i Tyskland.
Den industriella och politiska herravälde för bourgeoisin hotar den med vissa
förstörelse, å ena sidan, från koncentration av kapital, å den andra,
från uppkomsten av ett revolutionärt proletariat.
"Sanna" socialismen verkade döda dessa två flugor i en smäll.
Det spred sig som en epidemi.
Den mantel spekulativ spindelväv, broderad med blommor av retorik,
genomsyrad av dagg sjukliga känslor, det transcendentala mantel där
Tyska socialisterna lindade sina ledsen
"Eviga sanningar" skinn och ben, serveras till underbart öka försäljningen av sina
varor hos denna publik.
Och på sin sida insåg den tyska socialismen, mer och mer sin kallelse:
som den bombastiska representant för den småborgerliga filisté.
Den proklamerade den tyska nationen att vara modell nationen, och den tyska småaktiga
Kälkborgerliga vara den typiska mannen.
Till varje nedrighet av denna borgare modell mannen gav en dold, högre, Socialistiska
tolkning, den exakta motsatsen till dess verkliga karaktär.
Det gick till extrem längd direkt motsätta sig "brutalt destruktiva"
tendens kommunismen, och förkunnade sin upphöjda opartiskhet över alla
klasskamp.
Med mycket få undantag, alla de så kallade socialistiska och kommunistiska skrifter som
Nu (1847) cirkulerar i Tyskland hör till området för denna smutsiga kraftlösa
litteratur.
2. Konservativ, eller borgerliga socialismen En del av bourgeoisin önskar
avhjälpa de sociala missförhållandena för att trygga det borgerliga
samhället.
Dit hör: ekonomer, filantroper, humanister, förbättrare
av tillståndet för arbetarklassen, arrangörer av välgörenhet, medlemmar i föreningar
för att förebygga grymhet mot djur,
måttlighetsivrare,-och-hörn reformatorer av alla upptänkliga slag.
Denna form av socialism har dessutom tagits fram i kompletta system.
Vi kan citera Proudhons Philosophie de la Misere som ett exempel på detta formulär.
Den socialistiska borgerliga vill att alla fördelarna med modern sociala förhållanden
utan kamp och faror nödvändigtvis därav.
De önskar det befintliga tillståndet i samhället minus dess revolutionära och sönderfallande
element. De önskar en bourgeoisi utan
proletariatet.
Bourgeoisin föreställer sig naturligtvis den värld där det högsta att vara
bästa, och den borgerliga socialismen utarbetar denna trösterika föreställning i olika mer eller
mindre kompletta system.
I kräver proletariatet att genomföra ett sådant system, och därmed att marschera
strax in i sociala Nya Jerusalem, det men kräver i verkligheten, att
proletariatet skulle förbli inom ramarna
av existerande samhället, men bör kasta bort alla sina hatiska tankar om
bourgeoisin.
En andra och mer praktisk, men mindre systematisk form av denna socialism sökt
att skriva varje revolutionär rörelse i ögonen på arbetarklassen, genom att
som visar att inte bara en politisk reform, men
bara en förändring i materiella levnadsförhållandena, de ekonomiska förbindelserna, skulle kunna vara
av någon fördel för dem.
Av förändringar i materiella tillvaro, denna form av socialism, men
inte alls förstår avskaffandet av de borgerliga produktionsförhållandena, en
Avskaffandet som kan ske endast genom en
revolutionen, men administrativa reformer, baserad på den fortsatta existensen av dessa
relationer, reformer, därför att i något avseende påverka förhållandet mellan
kapital och arbete, men på det bästa,
minska kostnader och förenkla det administrativa arbetet, det borgerliga
regeringen.
Uppnår den borgerliga socialismen adekvat uttryck, när, och endast då blir det
bara en siffra på tal. Frihandel: till förmån för de arbetande
klass.
Skyddande uppgifter: till förmån för arbetarklassen.
Prison Reform: till förmån för arbetarklassen.
Detta är det sista ordet och den enda allvarligt menade ord borgerliga
Socialism.
Det sammanfattas i frasen: de borgerliga är en borgerlig - till förmån
av arbetarklassen.
3. Kritiskt utopiska socialismen och kommunismen
Vi vill inte här om den litteratur som i alla stora moderna revolutioner,
har alltid gett röst åt kraven från proletariatet, såsom skrifter
Babeuf och andra.
De första direkta försök av proletariatet att uppnå sina egna syften, görs i
tider av allmän jäsning, då det feodala samhället höll på att störtas, dessa
försök misslyckades nödvändigtvis, på grund av
då outvecklade av proletariatet, liksom avsaknaden av den ekonomiska
villkoren för dess frigörelse, förhållanden som ännu skall produceras och skulle kunna
produceras av borgerliga epoken.
Den revolutionära litteratur, som åtföljde dessa första rörelser
proletariatet hade nödvändigtvis reaktionär.
Den förkunnar en allmän askes och social utjämning i dess grövsta form.
De socialistiska och kommunistiska systemen så kallade de av Saint-Simon,
Fourier, Owen och andra, dök upp under den första outvecklade perioden,
beskrivits ovan, i kampen mellan
proletariatet och bourgeoisin (se avsnitt 1. Borgare och proletärer).
Grundarna av dessa system ser visserligen motsättningen mellan klasserna, liksom
åtgärd av ruttnande element, i rådande form av samhället.
Men proletariatet, som ännu i sin linda, erbjuder dem skådespelet av en klass
utan historiska initiativ eller någon självständig politisk rörelse.
Eftersom utvecklingen av klassmotsättningarna håller jämna steg med utvecklingen av
industrin, den ekonomiska situationen, eftersom de tycker att det inte erbjuder ännu till dem
materiella förutsättningarna för proletariatets befrielse.
De söker därför efter en ny social vetenskap, efter sociala lagar, som ska
skapa dessa förutsättningar.
Historisk åtgärd är att ge efter för sin personliga uppfinnarverksamhet, historiskt
betingelserna för frigörelsen sätter de sina fantasier, och gradvis,
spontan klass-organisation
proletariatet för organisationen av samhället speciellt krystat av dessa uppfinnare.
Kommande världshistorien upplöser sig, i deras ögon, in i propagandan och de praktiska
utförandet av sina sociala planer.
I bildandet av sina planer de är medvetna om hand huvudsakligen till
intressen av arbetarklassen, som den mest lidande klassen.
Endast från synvinkel att vara den mest lidande klassen inte proletariatet
finns för dem.
Den outvecklade tillståndet i klasskampen, liksom deras egna
omgivning, orsakar socialister av detta slag anser sig vida överlägsen
alla klassmotsättningar.
De vill förbättra villkoren för varje medlem av samhället, även i de mest
gynnade.
Därför vädjar de vanligtvis för samhället i stort, utan åtskillnad av klass, ja,
företrädesvis till den härskande klassen.
För hur kan människor, när när de väl förstå deras system inte se i den
den bästa möjliga plan för bästa möjliga tillståndet i samhället?
Därför förkastar de alla politiska och framför allt varje revolutionär handling, de
vill nå sitt mål på fredlig väg och försöker, genom små experiment,
nödvändigtvis dömda att misslyckas, och av
exemplets makt, för att bana väg för det nya sociala evangeliet.
Sådana fantastiska bilder av det framtida samhället, målade i en tid då proletariatet är
fortfarande i ett mycket outvecklat och därför, men en fantastisk uppfattning av sin egen
ställning överensstämmer med den första
instinktiv längtan den klassen efter en allmän omgestaltning av samhället.
Men dessa socialistiska och kommunistiska skrifter ingår även kritiska
element.
De angriper alla grundvalar för det bestående samhället.
Därför de är fulla av de mest värdefulla material för upplysning av
arbetarklassen.
De praktiska åtgärder som föreslås i dem - till exempel avskaffandet av skillnaden
mellan stad och landsbygd, av familjen, för utövande av industrier för
hänsyn till privatpersoner, och
lönesystem, förkunnandet av social harmoni, omvandling av funktioner
staten till en blott en förvaltning av produktion, alla dessa förslag, punkt
enbart till försvinnandet av klass
motsättningar som var på den tiden, bara dyka upp och som, i dessa
publikationer, redovisas i sin tidigaste, otydligt och odefinierade former
bara.
Dessa förslag är därför av rent utopisk karaktär.
Betydelsen av kritiskt utopiska socialismen och kommunismen bär ett omvänt
förhållande till den historiska utvecklingen.
I samma mån som den moderna klasskampen utvecklar sig och tar form, detta
fantastiska upphöjdhet över den, detta fantastiska bekämpande av det, förlorar alla
praktiskt värde, allt teoretiskt berättigande.
Så även upphovsmännen till dessa system, i många avseenden
revolutionär, har sina lärjungar, i varje fall, bildade likaväl reaktionära sekter.
De håller fast vid den ursprungliga synpunkter från sina herrar, i opposition till
progressiv historisk utveckling av proletariatet.
De, därför sträva efter, och som konsekvent, för att dämpa klasskampen
och att förena de klassmotsättningarna.
De drömmer fortfarande om experimentella förverkliga sina sociala utopier, av
grundande isolerad "phalansteres," att skapa "Home Kolonier," att sätta
upp ett "Little Icaria" - duodecimo upplagor av
Nya Jerusalem - och att inse alla dessa luftslott, de är tvungna att
vädja till känslor och plånböcker av den borgerliga.
Genom grader de sjunker i kategorin de reaktionära konservativa socialister
avbildade ovan, skiljer sig från dessa endast av mer systematiska pedanteri, och av deras
fanatiska och vidskepliga tro på mirakulösa effekter av deras sociala vetenskap.
De, därför med förbittring mot alla politiska åtgärder på den del av arbetsdagen
klass, en sådan åtgärd, enligt dem, kan bara uppstår ur den blinda otron i den nya
Evangelium.
Den Owenites i England, och fourieristerna i Frankrike respektive motsätta
chartisterna och Reformistes.
IV. STÄLLNING Kommunisterna I FÖRHÅLLANDE TILL
Till de olika oppositionspartierna
Avsnitt II har klargjort relationer kommunisterna till den befintliga arbets-
klass parter, till exempel chartisterna i England och den agrara reformatorerna i
Amerika.
Kommunisterna kämpa för att uppnå de omedelbara målen, för verkställighet av
momentant intressen arbetarklassen, men i rörelse i denna,
de representerar också och ta hand om framtiden för den rörelsen.
I Frankrike kommunisterna allierade sig med socialdemokraterna, mot
konservativa och radikala bourgeoisin, dock rätten att påbörja en
kritisk ställning gentemot de fraser och
illusioner delas traditionellt ner från den stora revolutionen.
I Schweiz understödjer de de radikala utan att glömma det faktum att detta
parti består av inbördes oeniga element, delvis av demokratiska socialister, i
Franska känsla, delvis av radikal borgerliga.
I Polen understödjer kommunisterna det parti, som ställer en agrar revolution som
villkor för den nationella befrielsen, samma parti som underblåses upproret
i Krakow 1846.
I Tyskland kämpar med bourgeoisin så snart denna uppträder revolutionärt,
mot den absoluta monarkin, den feodala jordegendomen och småbourgeoisin.
Men det försummar icke ett ögonblick att hos arbetarklassen
klart medvetande som möjligt om den fientliga motsättningen mellan bourgeoisi och
proletariatet, för att den tyska
arbetstagare kan genast användas, som så många vapen mot bourgeoisin, den sociala
och politiska villkor som bourgeoisin med nödvändighet måste införa
tillsammans med dess överlägsenhet och för
att, efter nedgången av de reaktionära klasserna i Tyskland, kampen mot
bourgeoisin genast börjar.
Kommunisterna vänder sin uppmärksamhet främst till Tyskland, eftersom landet är på
inför en borgerlig revolution som är bunden till ske under mer avancerade
villkoren för den europeiska civilisationen, och
med en mycket mer utvecklad proletariat än England i
sjuttonde och i Frankrike på sjuttonhundratalet, och eftersom
borgerliga revolutionen i Tyskland kommer att utan
upptakten till ett omedelbart efter proletära revolutionen.
Kort sagt: kommunisterna understödjer överallt varje revolutionär rörelse mot
befintliga sociala och politiska förhållandena.
I alla dessa rörelser de tar till fronten, som den ledande frågan i varje,
egendom fråga, oavsett vad dess grad av utvecklingen på den tiden.
Slutligen, så arbetar de överallt för unionen och avtalet av den demokratiska
partierna i alla länder. Kommunisterna försmår att hemlighålla sina
åsikter och avsikter.
De förklarar öppet att deras mål blott kan nås genom en våldsam omstörtning av
alla existerande sociala förhållanden. Må de härskande klasserna darra för en
Kommunistisk revolution.
Proletärerna har ingenting att förlora än sina bojor.
De har en värld att vinna. ARBETA män i alla länder, förena er!