Tip:
Highlight text to annotate it
X
Vägen till medkänsla
ett föredrag av Harry Palmer,
Det räcker.
Tack, tack.
Det känns som ni är redo.
I den senaste föreläsningen i denna serie,
talade jag om vikten av att skilja mellan
fysiska verkligheter som bygger på obestridliga bevis,
och inre, personliga verkligheter som baseras på föreställningar.
Och någon sa att
han skulle inte tro på något som inte kunde påvisas.
Nå, en annan syn på det är att
om något kan påvisas, så måste det vara en del av den fysiska verkligheten,
och det skulle inte finnas något behov av att tro på den.
Så, den stora skillnaden mellan inre, personlig verklighet
och yttre, fysisk verklighet är deras grad av formbarhet.
Det betyder den grad där något kan formas eller påverkas;
formbart.
Och du kan forma personlig verklighet genom att ändra ditt sinne,
Men att forma fysisk verklighet kräver planering och ansträngning.
Den goda nyheten är att de flesta av de saker som
bestämmer din livserfarenhet: föreställningar, motivation och mål
är delar av den inre personliga verkligheten.
Så vad jag säger är att du är en intelligent varelse
som kan återfå tillståndet av skapare
när det gäller din personliga verklighet.
Om nu några genomskinliga föreställningar
framkallar erfarenheter som du inte vill ha,
så har du makten inom dig att förändra den.
Du kan förändra dina "jag kan inte" till "jag skulle kunna om jag ville."
Det är så Karl-Alfred skulle säga det.
Om du har gått Avatar så vet du att det finns en steg-för-steg-process för
att spåra de oönskade upplevelserna bakåt
till de underliggande föreställningar som framkallar den erfarenheten,
och att det finns en snabb och effektiv metod
för att ändra föreställningarna, om du väljer att göra det.
En av de saker som vid upprepade tillfällen betonas i Avatar
är att valet av vad du tror,
eller vad du ändrar, är ditt.
Och det är därför vi började dessa samtal med
vägen till personligt ansvar.
Och en del av denna ansvarsresa
är att lära sig att kontrollera sitt eget sinne.
Och för att få visdom om vilka föreställningar som leder människor till lycka
och vilka föreställningar som leder människor till lidande.
Detta är den grundläggande lärdomen i ditt liv.
Upplevelsen av det fysiska universumet leder till kunskap;
att uppleva föreställningar leder till visdom.
Och som jag utlovade i ett tidigare föredrag,
så kommer här några breda riktlinjer för val av föreställningar:
I minst 10.000 år, och förmodligen under ännu längre tid,
så har kloka män och kvinnor lärt oss att föreställningar
som motiveras av förlåtelse och vänlighet leder till lycka,
och att föreställningar motiverade av hämnd och själviskhet leder till lidande.
Historien har upprepade gånger testat denna teori och bekräftat den grundligt.
Så det här är det första som du bör överväga för
att avsiktligt välja vilka föreställningar som du vill lägga din tillit till,
och vilka föreställningar du vill oskapa.
Fråga bara; ”Varför väljer jag att tro detta”?
Undersök dina egna motiv.
Detta görs bäst med en beslutsamhet att vara helt ärlig.
Leta efter vad din motivation var
i det ögonblick innan du valde föreställningen,
eller accepterade föreställningen från någon annan.
Vanligtvis, så motiveras fördelaktiga
föreställningar av förutsägelsen av framtida konsekvenser,
och skadliga föreställningar är motiverade av ett rättfärdigande för tidigare händelser.
Jag säger vanligtvis, eftersom både positiva och negativa föreställningar
kan vara smittsamma, de kan bli indoktrineringar
accepterade av majoriteten av en generation utan orsak.
En annan sak för dig att överväga i hanteringen av dina föreställningar
är den gyllene regeln:
"Gör mot andra såsom du skulle vilja att andra gör mot dig."
Om alla valde att tro vad du tror,
skulle mängden lidande i världen öka eller minska?
För det tredje,
och detta kan bespara dig destruktiva känslor,
är att avsiktligt tro
att all elände som du upplever
är resultatet av handlingar som du har gjort i det förflutna.
Wow.
Till en början kan detta verka som att det är en alldeles för stor börda,
eller så kan det verka som att det låter en förövare slippa undan,
men det befriar dig faktiskt helt från spelet med att skylla på andra.
Och i bästa fall, så vänder det ditt lidande till en lärdom.
I sämsta fall, så är det en hedersam upplösning av en karmisk skuld.
och båda fallen är bättre än att hjälplöst hamna
i fällan av ett offermedvetande.
Fullt ansvar är en ursprungs-föreställning,
och det ökar möjligheten
av självläkning och att leva avsiktligt.
Kom ihåg, ingen argumenterar för sanningen i det uttalande
att du är helt ansvarig för allt som händer dig.
Det är en hypotes.
Sanningen är: "Jag vet inte,
och det gör inte du heller."
Jag menar, livet kan bli konstigt.
Vad jag säger är detta:
att tro på att detta uttalande är sant kommer att leda till mindre lidande
än att kapitulera till idén om du är ett offer.
Förbli förlåtande, lyhörd för andra,
och sanningen kommer att ta hand om sig själv.
Bland självsaboterande föreställningar,
så finns föreställningarna som placerar orsaken till dina livserfarenhet
utanför din kontroll, längst upp på listan.
Några andra självsaboterande föreställningar är
föreställningar som söker lycka på bekostnad av någon annan,
eller föreställningar som förnekar dina skyldigheter,
och föreställningar som förminskar betydelsen av etiskt uppförande
eller andlig utövning.
Och som ett sista råd om att ta personligt ansvar
för dina föreställningar kommer detta:
jämför konsekvenserna av att ha en föreställning
med konsekvenserna av att ha dennes motsats.
När jag först började med datorprogrammering
så var en av de svåraste sakerna jag var tvungen att komma till rätta med,
att det fanns många sätt att koda samma sak.
Det fanns inte ett rätt svar.
Jag letade efter någon slags instruktion som sa
att så här gör du, ett rätt svar.
Men vad jag upptäckte var att det fanns många olika sätt
att komma till samma resultat.
Nu finns det ju sällsynta fall i det fysiska universumet
där det endast finns ett sätt eller en procedur,
eller en formel som kommer att producera ett visst resultat.
Men det är inte samma sak för medvetandet och
”lösningar-med-endast-ett-svar” bör alltid misstänkas.
Att tro att det bara finns en föreställning som är rätt, leder till
troslära, indoktrinering, och intolerans;
det leder inte till visdom.
I sinnets universum finns det lika många rätta svar
som det finns åsikter,
och att bara skapa ett enda svar är helt enkelt lättja.
Det är också farligt eftersom den låser in dig i en åsikt som inte är flexibel.
En föreställning, en åsikt; det är allt du får.
En av Avatar Wizards uppgifter är att utföra
en kontinuerlig bedömning av av samhällets val av föreställningar.
Fungerar livet bättre om folk tror på det där,
eller fungerar livet bättre om folk tror på det här?
Sanningen är inte frågan,
frågan är vad folk tror.
Vilket indirekt
leder oss till ämnet för detta tal,
som har titeln ”Vägen till medkänsla.”
Målet med denna väg är att öppna kontakten
mellan det känslomässiga hjärtmedvetandet
och intellektets makt att resonera.
Känslorna i hjärtatmedvetandet såsom:
kärlek, empati, vänlighet, tålamod, tolerans och så vidare,
kan tillsammans kallas för medkänsla.
Och genom att utveckla medkänsla
bryter man igenom det själviska som dominerar intellektet.
Medkänsla innebär att man delar någons lidande.
Och det en övergång från "Vad vill jag?" till
"Hur kan jag hjälpa till?"
Jag deltog en gång i en meditations- retreat norr om New York city.
Arrangören var Swami Chod,
som var en psykoterapeut som hade lämnat sin praktik
för att studera hinduisk yoga.
Och programmet krävde att varje student mediterade
från 6 på morgonen till 9 på kvällen.
Det var bara tillåtet med pauser för toalettbesök
och en lätt lunch.
Och målet var att få in 40 timmar av sittande meditation under tre dagar.
Under den här perioden var alla överens om att inte prata
med någon annan än med Swamin
och då endast när han tilltalade dig med en klapp på ditt knä.
Så den första dagen instruerade Swami Chod oss att sitta stilla
på våra kuddar och meditera över platsen för vårt medvetande.
För mig var detta lite som att försöka
lyfta mig själv i mina egna skosnören.
Efter att jag kämpat med det i åtta timmar, du vet,
med avbrott för tupplurar och dagdrömmar,
satte sig Swamin på huk framför mig och han klappade mitt knä,
och frågade mig med ett milt leende; "Hur går det för dig?"
Och jag passade på att citerar något jag hade läst en gång;
"Ögat som ser, kan inte se sig själv."
Jag kände mig väldigt självbelåten,
som om det varit jag som hade tänkt ut det.
Högskole ut-exa-minerad.
Han log, nickade huvudet i ett ja,
och sa "OK," vilket betydde "Nej, fortsätt försök."
Han klappade mig på knät igen
och han gav en utförligare instruktion.
"Hitta din medvetenhet utan att tänka eller titta."
Åh, utan att tänka och titta, tänkte jag.
Det borde han ha berättat för mig från början, eller hur?
Han slösade min tid med ofullständiga instruktioner.
Och jag kände denna flod av fördömelse uppstå i mitt sinne,
och det var inte första gången jag upplevde det,
men det var så tydligt och fullständigt avskiljt från mig den här gången.
Wow.
Det är så ett fördömande sinne ser ut.
Så jag satt i ytterligare tre timmar och tänkte på min förbittring,
tills jag insåg att jag nog bar spår i min hjärna.
Sen började jag tänka på att inte tänka,
och sedan att titta på, att inte titta,
medan jag drömde om en rödhårig tjej i min historieklass.
Jag funderade på att gå, men sen föreställde jag mig
vilket nederlag det skulle innebära för mitt rykte.
Och det ledde till en fantasi om hur Gud uppenbarar sig för alla och
tillkännager att jag var den utvalde,
vilket omedelbart ledde tillbaka till tankarna om den rödhåriga.
Jag ser att vi har några som mediterar här.
Så första dagen var intressant. Men inga verkliga framsteg
med att lokalisera mitt medvetandets ursprung.
Under dag två upptäckte jag benkramperna.
Och jag undrade om jag kanske oavsiktligt
förlamade mig själv för livet.
Det var ungefär min oro för dag två.
På den tredje dagen av retreaten,
just som jag var på väg att ge upp,
så slutade jag plötsligt att tänka och började känna.
Här. Här.
Jag menar, medvetande är här.
Just här och nu.
Wow - allting är här, just nu!
Allting, det förflutna, framtiden, just nu.
Just nu.
Jag tror att en gloria måste ha visat sig kring mitt huvud.
Den här gången när Swamin klappade mitt knä,
frågade han inte ens hur det var med mig.
Han bara log och lämnade mig att njuta av att vara här och nu.
Och jag förstod varför Buddha rörde vid marken
vid upplysningens ögonblick.
Han säger; Här, här!
Resten av dagen vidgades "här" alltmer,
och "nuet" blev långsammare och långsammare.
Och jag upplevde villkorslös kärlek som ett tillstånd av varande
snarare än som en idé.
Att älska den underbara mänskligheten som en upplevelse, som ett tillstånd av varande.
Åh - och jag grät som ett barn, när denna
överväldigande medkänsla bara flödade från mitt hjärta.
Jag tror att det finns en viss magi i att sakta ner
som gör att medvetandet förflyttar sig från huvudet till hjärtat.
Och vice versa, kan jag föreställa mig.
Jag var medveten om denna rörelse som ett bokstavligt faktum,
snarare än som en poetisk liknelse.
Mina perceptioner översattes i bröstet
snarare än i hjärnan.
Mitt hjärta öppnades.
Jag var där jag egentligen skulle vara.
Jag upplevde innerlig medkänsla.
Jag hamnade i det heliga hjärtat.
Jag hade en sång i mitt hjärta.
Jag lämnade mitt hjärta i San Francisco.
Förlåt mig, jag förlorade mig i metaforisk galenskap.
Ok, jag är klar!
Jag lovar och svär.
I hinduismen kallas hjärtats medvetande för Anahata,
som är namnet på chakrat i hjärtregionen, Anahata.
Enligt deras tro är hjärtat centrum för medkänsla,
altruism, förlåtelse och icke-fördömande acceptans.
Och det är i detta hjärtats medvetande som villkorslös kärlek uppstår,
och där personligt ansvar uppstår,
och där människor engagerar sig i osjälvisk vänlighet i förhållande till varandra.
Låt mig läsa något som den schweiziska psykiatern, Carl Jung skrev;
”Vi säger att du vet det i huvudet, men du vet det inte i hjärtat.
Det är ett exceptionellt långt avstånd från huvudet till hjärtat,
ett avstånd av tio, tjugo, trettio år eller en livstid.
Du kan intellektuellt veta något under fyrtio år
och det kanske aldrig har berört hjärtat.
Men det är bara när du har förstått det i hjärtat,
som du verkligen börjar uppmärksamma det”.
När medvetandet orienterar sig med hjärtat
istället för med hjärnan, så förändras människor.
Att göra övningen ”känn-det” är en orientering till hjärtats medvetande.
Vi rör vårt huvud för att signalera en intellektuell process,
men när vi rör vid hjärtregionen, signalerar det en andlig process.
Huvudet är intellektet:
den kommunicerar med ord och känslomässiga reaktioner,
och dess grundläggande motiv är att lösa problem och hantera rädsla.
Men hjärtat är anden:
den kommunicerar med empati, ”känn-det”
och dess grundläggande motivation
är att förbinda, att bidra och att uttrycka kärlek.
Intellektet fokuserar på frågor om överlevnad och social status;
hjärtat fokuserar på moraliska frågor och medkänsla.
Intellektets jag är egot;
jaget i hjärtat är anden, eller högre jaget.
Kopplingen mellan huvudets medvetande och hjärtats medvetande,
eller mellan ego och ande, kallas vägen för medkänsla.
Huvud är "mig" medvetande; hjärta är "högre jag" medvetande.
Huvud är intellekt, hjärta är känsla.
Huvud är dödligt, hjärta är evigt.
Helheten upplever sambandet mellan dessa två ytterligheter.
En person fungerar mest framgångsrikt
när han eller hon har avsiktlig tillgång
till båda dessa tillstånd av medvetande.
Huvud och inget hjärta är brutalt och själviskt;
hjärta och inget huvud är naivt och hänsynslöst.
Men tillsammans inspirerar de människor till moraliskt, förnuftiga beteenden.
Integration av huvud och hjärta ger upphov till ett moraliskt samvete.
Hjärta regisserad av huvud, och huvud tyglad av hjärta,
är optimala förhållanden för att skapa en upplyst civilisation på jorden.
Hindren på denna huvud-och-hjärt väg
behandlas på Integrity-kursen,
och på Professional-kursen,
och i Wizard-materialen.
och hindren består av
missförstånd, felidentifieringar
indoktrineringar, och överträdelser.
Låt oss göra övningen för medkänsla tillsammans.
Var uppmärksam på om du upplever någon rörelse på den här vägen
från huvudets medvetande till hjärtats medvetande.
Välj först en person i detta rum. Det kan vara en vän eller en främling.
Helst någon som du kan se.
Det är ok om du gör detta
på personen bredvid dig eller framför dig.
Detta är en tyst övning
och de resultat som jag vill att du fokuserar på är
vad du får ut av att göra övningen
snarare än hur du upplever den när någon gör den på dig. Ok?
Är ni redo?
Ursprungsvarelser?
Med uppmärksamhet på personen, upprepa för dig själv:
”Liksom jag, söker den här personen lite lycka i (hans eller hennes) liv”.
Med uppmärksamhet på personen, upprepa för dig själv:
"Liksom jag försöker den här personen att undvika lidande i (hans eller hennes) liv".
Med uppmärksamhet på personen, upprepa för dig själv:
"Liksom jag har den här personen känt sorg, ensamhet och förtvivlan".
Med uppmärksamhet på personen, upprepa för dig själv:
"Liksom jag, försöker den här personen att uppfylla (hans eller hennes) behov".
Och slutligen, med uppmärksamhet på personen, upprepa för dig själv:
"Liksom jag, lär sig den här personen om livet".
Kan jag få se en handuppräckning för hur många
av er som har upplevt någon förflyttning från huvudet till hjärtat?
Ja, ok.
Det är de flesta av er.
Här är några tekniker som
olika religioner och andliga utövare har använt
för att förflytta människor på den här vägen från huvud till hjärta:
Först kommer meditationen.
Exempelvis
att meditera på din mors vänlighet.
Hon tog hand om dig,
hon matade dig,
och hon höll dig trygg när du var hjälplös.
Hur återgäldar du henne för att ha fött dig till människa?
Och tänk på de många vänligheter och
uppoffringar som din mamma gjorde för dig.
Öppnar detta ditt hjärta?
En annan övning är andningsövningar.
De flesta andnings- övningar har som mål att
göra din andning djupare och långsammare.
Och när det händer,
renar kroppen sig själv,
blodtrycket sjunker,
och följaktligen slappnar hjärtat av och öppnar upp.
En annan övning är att recitera mantran.
Det finns ljud som orsakar energi- rörelser i och runtom kroppen.
En av mina favoriter är Om Mani Padme Hum.
De tonala vibrationerna från detta mantra balanserar energierna i sinne och kropp.
Och när sinne och kropp slappnar av,
öppnas återigen hjärtat.
Det finns några mantran som bara uttrycker hängivenhet:
Hell dig Maria, full av nåd.
Hell dig Maria, full av nåd, är ett kristet mantra som uttrycker hängivenhet.
Aum Namah Shivaya, Aum Namah Shivaya,
Aum Namah Shivaya är ett hinduiskt mantra som uttrycker hängivenhet.
Båda väcker hjärtats medvetande.
Det finns många övningar för medkänsla som baseras på hängivenhet.
I denna bemärkelse innebär hängivenhet att ge upp
eller att överlämna egot till ett gudomligt inflytande.
Och det gudomliga inflytandet kommer genom hjärtat.
Hängivenhet innefattar alla typer av ritualer,
böner, att dansa, att sjunga,
eller vilken osjälvisk aktivitet som helst, som rör medvetandet
från huvudet till hjärtat.
När hjärtats väg är öppen,
kommer bekännelse och förlåtelse att hålla det öppet,
och huvud-och-hjärt-medvetande kommer att börja integrera.
Nu vet jag att jag har gått igenom ganska mycket i detta tal,
men jag hoppas att något av det jag sagt har rört er ande.
Må så gott och fortsätt att bidra
för att skapa en upplyst civilisation på jorden.
Och jag hoppas få se er på Wizards.
för mer information om Avatar, kontakta en Avatar Master
Eller gå till: www.TheAvatarCourse.com
en Star’s Edge International produktion
© 2009 Harry Palmer, Avatar och Star 's Edge International
är registrerade varumärken av Star 's Edge, Inc.
Alla rättigheter är förbehållna.