Tip:
Highlight text to annotate it
X
BOKA FJÄRDE. KAPITEL I.
Goda själar.
Sexton år tidigare till den epok när detta utspelar sig, en vacker morgon,
på Quasimodo söndag, hade en levande varelse har deponerats, efter *** i kyrkan
i Notre-Dame, på trä sängen säkert
Fast i vestibulen till vänster, mitt emot den stora bilden av Saint
Christopher, som siffran Messire Antoine des Essarts, Chevalier, huggen i
sten, hade betraktade på knä
Sedan 1413, när de tog den i sina huvuden att störta helgonet och
trogen anhängare. På denna bädd av trä var det brukligt att
Utsätt hittebarn för offentlig välgörenhet.
Den som brytt sig om att ta dem gjorde så. Framför trä sängen var en koppar
bassäng för allmosor.
Den typ av levande varelse, som låg på att planka på morgonen Quasimodo, i
det år från Herren, 1467, tycktes väcka i hög grad, nyfikenhet
de talrika grupp som hade samlats om trä sängen.
Gruppen bildades för det mesta av det täcka könet.
Knappast någon var där utom gamla kvinnor.
I den första raden, och bland dem som var mest böjd över sängen har fyra
märkbar, som från sin gråa cagoule, en sorts kaftan, var att känna igen som
fäst vid några fromma systerskap.
Jag förstår inte varför historien inte har överfört till eftervärlden namnen på dessa
fyra diskret och ärevördiga jungfrur.
De var Agnes la Herme, Jehanne de la Tarme, Henriette la Gaultiere, Gauchere la
Violette, alla fyra änkor, alla fyra Dames i kapellet Etienne Haudry, som hade
lemnade sitt hus med tillstånd av
sin älskarinna, och i enlighet med stadgarna för Pierre d'Ailly, för att
komma och höra predikan.
Men om dessa goda Haudriettes var, för tillfället, i enlighet med stadgarna
Pierre d'Ailly, kränkt de säkert med glädje de av Michel de brache och
Kardinalen av Pisa, som så omänskligt ålade tysta dem.
"Vad är detta, syster?", Sa Agnes Gauchere och såg på den lilla varelsen
utsätts för och som skrek och vred sig på trä sängen, skräckslagen av så många
blickar.
"Vad blir det av oss", säger Jehanne ", om det är så barnen görs nu?"
"Jag är inte lärt mig i fråga om barn", återtog Agnes ", men det måste vara en
synd att titta på här. "
"'Tis inte ett barn, Agnes." "' Tis en abort av en apa", anmärkte
Gauchere. "'Tis ett mirakel", inföll Henriette la
Gaultiere.
"Då", anmärkte Agnes, "det är den tredje sedan på söndagen i Loetare: för, i
mindre än en vecka hade vi miraklet med spefågel pilgrimer gudomligt straffas med
Notre-Dame d'Aubervilliers, och det var den andra mirakel inom en må***. "
"Detta låtsades hittebarn är ett riktigt monster av styggelse", återtog Jehanne.
"Han skriker högt nog för att döv en spelpipa", fortsatte Gauchere.
"Håll käften, din lilla groda!"
"Att tro att Monsieur i Reims skickade detta oerhörda till herr i Paris," tillägger la
Gaultiere, knäppa händerna.
"Jag kan tänka mig", sa Agnes la Herme, "att det är ett djur, ett djur, - frukten av - en Judisk
och en sugga, något som inte kristen, kort sagt, som bör kastas i
eld eller i vattnet. "
"Jag hoppas verkligen," återtog la Gaultiere, "att ingen kommer att ansöka om det."
"Ack, goda himlar" utropade Agnes, "de stackars sjuksköterskor där borta i hittebarn asyl,
som utgör den nedre delen av körfält som du går till floden, precis bredvid
Monseigneur biskopen! tänk om denna lilla
monster skulle ske till dem att dia?
Jag skulle hellre ge suger till en vampyr. "
"! Hur oskyldiga att dålig la Herme är" återupptas Jehanne, "ser ni inte, syster,
att denna lilla monster är minst fyra år gammal, och att han skulle ha mindre
aptit på dina bröst än för ett stekvändare. "
Den "lilla monster" vi skulle finna det svårt själva att beskriva honom
Annars var i själva verket inte ett nyfött barn.
Det var en mycket kantig och väldigt livlig liten ***, fängslades i sitt linne säck,
stämplas med chiffer of Messire Guillaume Chartier, då biskop i Paris,
med ett huvud utskjutande.
Det huvud var deformerade nog, en såg bara en skog av rött hår, ett öga, en
mun och tänder.
Ögat grät, munnen grät och tänderna verkade bara ställa att få
bita.
Hela kämpade i säcken, till stor bestörtning av folkmassan, som
ökade och förnyades oupphörligt runt den.
Dame Aloise de Gondelaurier, en rik och ädel kvinna, som höll i handen en vacker
flicka om fem eller sex års ålder, och drog en lång slöja om, upphängda i
Golden Horn i hennes huvudbonad, stannade hon
passerade trä säng, och såg för ett ögonblick på arma varelse, medan hennes
charmiga lilla dotter, Fleur-de-Lys de Gondelaurier, preciseras med hennes små,
ganska finger, den permanenta inskription bifogas trä säng: "Hittebarn".
"Verkligen", sa damen, vänder sig bort i avsky, "Jag trodde att de bara utsätts
barn här. "
Hon vände ryggen, att kasta in i bassängen ett silver Florin, som ringde bland
liards och gjorde de fattiga goodwives av kapellet av Etienne Haudry öppna sina ögon.
En stund senare, graven och lärde Robert Mistricolle, kungens protonotary,
passera igenom, med en enorm missalet under ena armen och hans fru å andra sidan (Damoiselle
Guillemette la Mairesse), har därmed genom
hans sida hans två regulatorer, - andliga och världsliga.
"! Foundling" sade han, efter att ha undersökt föremålet, "hittade uppenbarligen på stranden av
älven Phlegethon. "
"Man kan bara se ett öga", konstaterade Damoiselle Guillemette, "det finns en vårta på
den andra. "
"Det är inte en vårta", svarade Mästaren Robert Mistricolle, "det är ett ägg som innehåller
annan demon exakt lika, som bär ett annat litet ägg som innehåller en annan
djävul, och så vidare. "
"Hur vet du det?" Frågade Guillemette la Mairesse.
"Jag vet att det fog", svarade protonotary.
"Monsieur le protonotare", frågade Gauchere, "vad gör du prognostisera denna
låtsades hittebarn? "" Den största motgångar ", svarade
Mistricolle.
"Ah! bra himlen! ", sa en gammal kvinna bland åskådarna," och att förutom vår
att ha haft en stor pest förra året, och att de säger att de engelska
kommer att stiga på ett företag i Harfleur. "
"Kanske det kommer att hindra drottningen från att komma till Paris i september må***,"
inföll en annan, "handel är så illa redan."
"Min uppfattning är", utbrast Jehanne de la Tarme, "att det skulle vara bättre för
skurkar i Paris, om den lilla trollkarlen lades till sängs på en bög än på en
planka. "
"En fin, flammande bög", tillade den gamla.
"Det skulle vara mer försiktiga", säger Mistricolle.
I flera minuter, hade en ung präst har lyssnat på resonemang
Haudriettes och meningarna notarie.
Han hade en svår ansikte, med en stor panna, en djup blick.
Han stack publiken tyst åt sidan, granskat "lilla trollkarlen" och
sträckte ut sin hand över honom.
Det var hög tid för alla anhängare var redan slickar sina kotletter över "bra,
flammande bög. "" Jag antar detta barn ", sa prästen.
Han tog den i sin kaftan och bar bort det.
Åskådarna följde honom med skrämda blickar.
En stund senare hade han försvunnit genom "Red Door", som sedan ledde från
kyrka till klostret.
När den första överraskningen var över, böjd Jehanne de la Tarme ner till öra la
Gaultiere, - "Jag sa ju det, syster, - att unga kontoristen,
Monsieur Claude Frollo, är en trollkarl. "
-BOOK FJÄRDE. KAPITEL II.
CLAUDE FROLLO.
I själva verket var Claude Frollo ingen gemensam person.
Han tillhörde en av de medelklassfamiljer som kallades likgiltigt,
i oförskämd språk av förra seklet, den höga borgerligt eller småaktiga
adeln.
Denna familj hade ärvt från bröderna Paclet förläningen av Tirechappe, vilket var
beroende av biskopen av Paris, och vars 21 hus hade varit i
trettonde århundradet föremål för så många passar innan den officiella.
Som innehavare av denna förläning var Claude Frollo en av de tjugosju Seigneurs
hålla anspråk på en herrgård i avgift i Paris och dess förorter, och för en lång tid, hans
namn var att se inskriven i den här
kvalitet, mellan Hotel de Tancarville, tillhör Mästaren Francois Le Rez, och
College of Tours, i registren deponeras i Saint Martin des Champs.
Claude Frollo hade avsett från barndomen, av sina föräldrar, till
kyrkliga yrke.
Han hade fått lära sig att läsa på latin, han hade utbildats att hålla ögonen på marken
och att tala lågt.
Medan han fortfarande ett barn, hade hans far instängd honom i kollegium Torchi i
universitetet. Där var att han hade vuxit upp på
missalet och lexikon.
Dessutom var han en sorglig, allvarlig, seriös barn, som studerade ivrigt, och lärde sig
snabbt, han yttrade aldrig ett högt rop på rekreation timme, blandade men lite i
bacchanals av Rue du Fouarre, inte
vet vad det var att våga alapas et capillos laniare och hade klippt någon siffra i den
revolten 1463, som annalists registret allvarligt, under titeln "The
sixth problem för universitetet. "
Han samlade sällan de fattiga studenter Montaigu på cappettes från vilka de
härrör sitt namn, eller bursars av högskolan av Dormans på sina rakade tonsuren,
och deras surtout brokiga av blå-
grön, blå och violett tyg azurini coloris et Bruni, säger stadgan om de
kardinalen des Quatre-Couronnes.
Å andra sidan var han idoga på den stora och små skolor på Rue
Saint Jean de Beauvais.
Den första eleven som abbé de Saint Pierre de Val, vid tidpunkten för början
hans behandling den kanoniska rätten, alltid uppfattas, limmas på en pelare av skolan Saint-
Vendregesile, mittemot hans talarstol var
Claude Frollo, beväpnade med sina horn bläckflaska, bita sin penna, anteckningar på hans
luggslitna knä, och i vintern, blåste på fingrarna.
Den första revisor som Messire Miles d'Isliers, läkare i dekretalerna såg fram
varje måndag morgon, alla andfådd, vid öppnandet av portarna till skola
Chef-Saint-Denis, var Claude Frollo.
Således, vid sexton års ålder, kan den unga expediten har haft sin egen, i mystiska
teologi, mot en fader av kyrkan, i kanoniska teologi, mot en far
råden, i skolastisk teologi, mot en läkare Sorbonne.
Teologi erövrade hade han störtade ner i dekretalerna.
Från "Master av meningar," han hade gått till "Capitularies of
Karl den store, "och han hade slukat i rad i hans aptit för vetenskap,
dekretalerna på dekretalerna, de av
Theodore, biskop av Hispalus, de Bouchard, biskop av Worms, de av Yves,
Biskop av Chartres, bredvid den decretal av Gratianus, som efterträdde Capitularies
Karl den store, sedan insamlingen av
Gregorius IX,. Då epistel Superspecula, av Honorius III.
Han gjorde tydligt och välbekant för sig själv att stora och omvälvande period av civila
rätt och kanonisk rätt i konflikt och i strid med varandra, i det kaos i Mellanöstern
Åldrar, - en period som biskop Theodore öppnar
i 618, och som påven Gregorius stänger i 1227.
Dekretalerna smält, kastade han sig på medicin, om de fria konsterna.
Han studerade läran om örter, vetenskapen om unguents, han blev en expert på
feber och blåmärken, till vrickningar och varbölder.
Jacques d 'Espars skulle ha fått honom som en läkare, Richard Hellain, som en
kirurg. Han gick även igenom alla grader av
licentiat, master och doktor i konst.
Han studerade språk, latin, grekiska, hebreiska, en trippel fristad då mycket lite
frekventerade. Hans var en veritabel feber för att förvärva och
hamstring, i fråga om vetenskap.
Vid arton års ålder hade han gjort sig igenom de fyra fakulteterna, det verkade
den unge mannen att livet hade bara ett enda syfte: att lära.
Det var mot denna epok, att överdriven värme från sommaren 1466 orsakade
detta stora utbrott av pesten som förde bort mer än fyrtio tusen själar
i vicomty av Paris, och bland annat
som Jean de Troyes påstår, "Mästare Arnoul, astrolog till kungen, som var en mycket fin
människan, både klok och trevlig. "
Ryktet sprids i universitetet att rue Tirechappe speciellt ödelades av
det onda. Det var där som Claude föräldrar bodde,
mitt i sin förläning.
De unga forskare rusade i stora larm till faderliga herrgård.
När han gick in i den, fann han att både far och mor hade dött på föregående
dagen.
En mycket ung bror till honom, som var i lindor, fortfarande var vid liv och
gråter övergivet i sin vagga.
Detta var allt som återstod till Claude av hans familj, den unge mannen tog ett barn under
armen och gick bort i en fundersam humör. Fram till det ögonblicket hade han levde bara i
vetenskap, han nu började leva i livet.
Denna katastrof var en kris i Claude existens.
Föräldralösa, den äldste, familjens överhuvud vid nitton års ålder, kände han sig plumpt
återkallas från drömmerier av skolan till verkligheten av denna värld.
Sedan medlidande med, greps han med passion och hängivenhet mot detta barn,
hans bror, en söt och konstig sak var en mänsklig kärlek till honom, som hittills hade
älskade hans böcker ensam.
Denna tillgivenhet utvecklats till en singulär punkt, i en själ så nytt, det var som en
första kärlek.
Separerad sedan barndomen från sina föräldrar, som han hade knappt känt, instängd och
inmurad, så att säga, i hans böcker, ivriga än allt annat för att studera och lära sig;
uteslutande uppmärksam fram till den tiden, för att
hans intelligens som breddade inom vetenskapen, att hans fantasi, som utvidgade
i brev - de fattiga forskare ännu inte hade haft tid att känna platsen för hans hjärta.
Denna unga broder, utan mamma eller pappa, det här lilla barnet som hade fallit
plötsligt från himlen i sin famn, gjorde en ny man av honom.
Han uppfattade att det fanns något annat i världen förutom spekulationer
Sorbonne och verser av Homeros, den mannen behövde känslor, att livet utan
ömhet och utan kärlek var bara en uppsättning av torr, skrikande och rivande hjul.
Endast föreställde han, för han var i den ålder då illusioner ännu ersätts endast av
illusioner, att känslor av blod och familj var de enda de behövs och
att en lillebror att älska räckte för att fylla en hel existens.
Han kastade sig därför in i kärlek till sin lilla Jehan med passion en
karaktär redan djupa, brinnande, koncentrerad, den stackars bräckliga varelse,
vacker, ljushåriga, rosiga, och lockigt, - att
föräldralös med en annan föräldralös för sitt enda stöd, rörde vid honom till botten av hans
hjärta, och allvarliga tänkare som han var, satte han till att meditera över Jehan med ett oändligt
medkänsla.
Han höll vakt och Ward över honom som över något mycket bräckliga, och mycket värda
vård. Han var mer än en bror för barnet, han
blev mamma till honom.
Lilla Jehan hade förlorat sin mamma medan han fortfarande var vid bröstet, Claude gav honom till
sjuksköterska.
Förutom förläningen av Tirechappe, hade han ärvt av sin far förläningen av
Moulin, som var ett beroende till den fyrkantiga torn Gentilly, det var en kvarn på
en kulle, nära Château de Winchestre (Bicetre).
Det fanns en mjölnare hustru det som var omvårdnad ett fint barn, det var inte långt från
universitetet, och Claude transporteras den lilla Jehan till henne i sina armar.
Från den stunden, känslan av att han hade en börda att bära, tog han livet mycket
på allvar.
Tanken på hans lillebror blev inte bara hans fritid, men föremålet för
sina studier.
Han beslöt att helga sig helt till en framtid som han var ansvarig i
inför Gud, och aldrig ha några andra fru, alla andra barn än
lycka och rikedom av sin bror.
Därför bifogade han sig närmare än någonsin att den prästerliga yrket.
Hans meriter, hans utbildning, hans kvalitet omedelbar vasall biskopen av Paris,
kastade dörrarna i kyrkan vidöppen för honom.
Vid tjugo års ålder, efter särskild dispens av den Heliga stolen, han var en
präst och tjänade som den yngsta av de kaplaner i Notre-Dame altaret som är
kallas, på grund av den sena *** som sägs där, Altare pigrorum.
Där föll djupare än någonsin i hans kära böcker, som han lämnade bara att köra
en timme till förläning av Moulin, denna blandning av lärande och åtstramning, så sällsynt
i hans ålder, hade snabbt fått för honom
respekt och beundran av klostret.
Från klostret, hade hans rykte som en lärd man gick till folket, bland
som det hade förändrats lite, en vanligt förekommande på den tiden, i anseende som
en trollkarl.
Det var i det ögonblick när han var tillbaka på Quasimodo dag, från att säga sin ***
altare Lazy, som vid sidan av dörren som leder till långhuset på
höger, nära bild av ***, som
hans uppmärksamhet hade lockats av den grupp av gamla kvinnor tjattrande runt
säng för hittebarn.
Då var det att han närmade sig olyckliga lilla varelse, som var så hatad och så
hotade.
Det nöd, det deformitet, som överges, tanken på hans unga
bror, idén som plötsligt fallit honom in, att om han skulle dö, hans kära
lite Jehan kan också vara kastade kapitalt
på planka för hittebarn, - allt detta hade gått till sitt hjärta samtidigt; en stor
synd hade flyttat på honom, och han hade fört bort barnet.
När han tog bort barnet från säcken, fann han det kraftigt deformerad, i mycket sanning.
Den stackars lilla stackare hade en vårta på sitt vänstra öga, placerade huvudet direkt på sin
axlar, var hans ryggrad krokig, hans bröst ben framträdande och hans ben
bugade, men han verkade vara livlig, och
även om det var omöjligt att säga på vilket språk han läspade uppgav hans rop
stor kraft och hälsa.
Claudes medkänsla ökat vid åsynen av denna fulhet, och han gjorde ett löfte i hans
hjärta till bakre barnet för kärleken till sin bror, för att oavsett kan
framtida fel av den lilla Jehan, han
bör ha bredvid honom att kärleken gjort för hans skull.
Det var en sorts investering på goda gärningar, som han genomför i namn av sin
yngre bror, det var ett lager av goda gärningar som han önskade att samla i förväg för
honom, om den lilla oseriösa bör vissa
dag finna sig kort av detta mynt, den enda sort som inkom till Toll-baren
av paradiset.
Han döpte sitt adoptivbarn, och gav honom namnet Quasimodo, antingen för att han
önskat sätt att markera dagen, då han hade hittat honom, eller för att han ville
beteckna med det namnet till vad en grad
stackars lilla varelse var ofullständig, och knappast skisseras.
I själva verket, Quasimodo, blinda, kutryggiga, kobent, bara var en "nästan".
-BOOK FJÄRDE. KAPITEL III.
IMMANIS PECORIS Custos, IMMANIOR IPSE.
Nu, 1482, hade Quasimodo vuxit upp.
Han hade blivit ett par år tidigare bellringer i Notre-Dame, tack vare sin
far genom adoption, Claude Frollo, - som hade blivit ärkediakon av Josas, tack vare hans
suzerain, Messire Louis de Beaumont, - som
hade blivit biskop av Paris, på döden av Guillaume Chartier i 1472, tack vare sin
beskyddare, Olivier Le Daim, barberare till Louis XI., konung av Guds nåd.
Så Quasimodo var ringsignalen i Chimes of Notre-Dame.
Under tiden hade det bildats ett visst egendomligt intim band som
enade ringsignalen till kyrkan.
Separerade för evigt från världen, genom den dubbla dödsfall av hans okända födelse och
hans naturliga missbildningar, fängslad från hans barndom i den oframkomlig dubbel cirkel,
den olycklige hade vant sig vid att se
ingenting i denna värld bortom den religiösa väggar som hade tagit emot honom under deras
skugga.
Notre-Dame hade varit för honom successivt, när han växte upp och utvecklas, ägget,
bo, huset, landet, universum.
Det var verkligen en sorts mystisk och befintliga harmoni mellan denna
varelse och denna kyrka.
När fortfarande lite karl, han hade släpat sig tortuously och idioter under
skuggor av dess valv, verkade han, med sitt mänskligt ansikte och hans bestialiska lemmar, den
naturliga reptil av den fuktiga och mörka
trottoaren, på vilken skuggan av den romanska huvudstäder kasta så många konstiga
former.
Senare, första gången som han fångade hålla, mekaniskt, av rep till
torn, och hängde avstängd från dem, och ställa in klockan för att klingande, producerade den på
hans adoptiv far, Claude, effekten av en
barn vars tunga är unloosed och som börjar tala.
Det är således att så småningom utveckla alltid i sympati med
katedral, som bor där, sova där, nästan aldrig lämnar den, med förbehåll varje timme
till det mystiska imponera, kom han till
likna det, incrusted han själv i det, så att säga, och blev en integrerad del av
det.
Hans framträdande vinklar monteras i den retirerande vinklar av domkyrkan (om vi
kan tillåtas detta talesätt), och han verkade inte bara dess invånare men mer
än så, dess naturliga hyresgäst.
Man kan nästan säga att han hade antagit sin form, som snigeln tar sig formen av
sitt skal. Det var hans bostad, hans hål, hans
kuvertet.
Det fanns mellan honom och den gamla kyrkan så djup en instinktiv sympati,
så många magnetiska tillhörighet, så många material tillhörighet, att han följt den
något som en sköldpadda följer sitt skal.
Den grova och rynkig domkyrkan var hans skal.
Det är meningslöst att varna läsaren att inte ta bokstavligt alla de liknelser som vi är
skyldig att anställa här för att uttrycka den singulära, symmetriska, direkt, nästan
samma väsen förening av en man och en byggnad.
Det är lika onödigt att ange i vilken grad att hela domkyrkan var bekant
till honom, efter så länge och så intim en samlevnad.
Det bostad var utmärkande för honom.
Det hade inget djup som Quasimodo inte trängt, ingen höjd som han inte hade
skalas.
Han klättrade ofta många stenar upp framsidan, med hjälp enbart av den ojämna punkterna i
carving.
Tornen, på vars utsidan var han ofta sett klättra, som en
ödla glida längs en vinkelrät vägg, dessa två gigantiska tvillingar, så höga, så
hotfulla, så formidabel, besatt för honom
varken svindel eller terror, eller störningar av häpnad.
För att se dem så lätt under hans hand, så lätt att skala, skulle man ha sagt att han
hade tämjt dem.
I kraft av hoppande, klättrande, hoppande bland de avgrunder av gigantiska katedralen
han hade blivit, i någon form, en apa och en get, som Calabrian barn som simmar
innan han går och spelar med havet samtidigt som en tjej.
Dessutom var det inte hans kropp ensam som verkade formade efter katedralen, men
hans sinne också.
I vilket skick var det sinne? Vad böjd hade det avtalade, vilken form hade
antas under det knotiga kuvert, i det vilda livet?
Detta skulle det vara svårt att avgöra.
Quasimodo hade fötts enögd, kutryggig, lama.
Det var med stora svårigheter, och i kraft av stort tålamod som Claude Frollo hade
lyckades lära honom att prata.
Men ett dödsfall var knuten till de fattiga hittebarn.
Bellringer i Notre-Dame vid fjorton års ålder hade en ny sjukdom kommer till
fullborda sin olycka: klockorna hade brutit trummor i hans öron, han hade blivit
döv.
Den enda port som naturen hade lämnat vidöppen för honom hade plötsligt stängts och
för evigt.
Som avslutning hade det avskurna den enda stråle av glädje och ljus som ännu gjort sin väg
in i själ Quasimodo. Hans själ föll i djupa natten.
Det eländiga är elände blev som obotlig och så fullständigt som hans missbildning.
Låt oss tillägga att hans dövhet gjorde honom till viss del stum.
För, för att inte få andra att skratta, det ögonblick som han fann sig vara
döva, beslöt han sig en tystnad som han bara bröt när han var ensam.
Han band frivilligt att tunga som Claude Frollo hade tagit så mycket besvär med att
upplösa.
Därför kom det om, att när nödvändighet begränsade honom att tala, hans tunga
stel, obekväma, och som en dörr vars gångjärn har vuxit rostig.
Om vi nu skulle försöka tränga in till själen i Quasimodo igenom det tjocka, hårda
svål, om vi kunde låta djupet av den illa byggda organismen, om det var
beviljats för oss att titta med en ficklampa bakom
de icke-transparent organ för att utforska det skuggiga insidan av det ogenomskinliga varelse,
att belysa hans dunkla hörn, hans absurda no-stråk, och plötsligt
kastade ett levande ljus på själen enchained
i änden på den grottan, skulle vi utan tvekan hitta olyckliga Psyche i vissa
fattiga, trånga och ricketty attityd, som de fångar under polen för
Venedig, som blev gammal böjd dubbel i en sten
låda som var både för lågt och för kort för dem.
Det är säkert att sinnet blir förtvinade i en trasig kropp.
Quasimodo var knappt medveten om en själ gjuten till sin avbild, flytta blint
inom honom.
Intrycken av objekt genomgick en stor refraktion innan hans
sinne.
Hans hjärna var en säregen medium, de idéer som passerar genom denna utfärdade fram
helt förvrängd.
Den reflektion som ett resultat av denna brytning var, nödvändigtvis, avvikande och
perversa.
Därför tusen optiska illusioner, tusen aberrationer av dom, en
tusen avvikelser, där hans tänkande avvikit, nu galen, nu idiotiskt.
Den första effekten av detta ödesdigra organisation var att besvära blick som han kastade
på saker. Han fick knappt någon omedelbar uppfattning
av dem.
Den yttre världen verkade mycket längre bort för honom än det gör för oss.
Den andra effekten av hans olycka var att göra honom skadlig.
Han var elak, faktiskt, eftersom han var vild, han var vild att han var ful.
Det var logik i hans natur, som det finns i vår.
Hans styrka, så utomordentligt utvecklas, var en orsak till ännu större illvilja:
"Malus puer robustus", säger Hobbes. Denna rättvisa måste vara dock utförts för
honom.
Illvilja var inte, kanske medfödd i honom.
Från sin allra första stegen bland män, hade han kände sig, senare hade han sett sig själv,
spys ut, blästrat, avslås.
Mänskliga ord var, för honom, alltid ett skämt eller en förbannelse.
När han växte upp, hade han funnit något annat än hat runt omkring honom.
Han hade fångat den allmänna illvilja.
Han hade plockat upp vapnet som han hade sårats.
När allt vände han sitt ansikte mot män endast med motvilja, hans domkyrkan
tillräckligt för honom.
Den var befolkad med marmor siffror - kungar, helgon, biskopar - som åtminstone inte
brast ut i skratt i ansiktet, och som betraktade honom endast med lugn och
vänlighet.
Den andra statyer, de av monster och demoner, omhuldade inget hat mot honom,
Quasimodo. Han liknade dem för mycket för det.
De verkade snarare vara hånfull på andra män.
De heliga var hans vänner, och välsignade honom, monster var hans vänner och
bevakade honom.
Så höll han långa gemenskap med dem. Han passerade ibland hela timmar hukande
innan en av dessa statyer, i isoleringscell samtal med det.
Om någon kom, flydde han som en älskare överraskade i sin serenad.
Och domkyrkan var inte bara samhället för honom, men universum och hela naturen
bredvid.
Han drömde om inga andra häckar än de målade fönstren, alltid i blomman, inga andra
nyans än den lövverk av sten som bredde ut sig, laddad med fåglar, i
tofsar av Saxon huvudstäder, av ingen annan
berg än de kolossala torn av kyrkan, av inget annat hav än Paris,
rytande på deras baser.
Vad han älskade över allt annat i modern byggnad, det som väckte hans
själ, och gjorde det öppna sina dåliga vingar, som den hållit så bedrövligt vikta i sin
grotta, det som ibland gjorde honom även glad, var klockorna.
Han älskade dem, smekte dem, pratade med dem, förstod dem.
Från klämta i spiran, över korsningen av gångar och långhuset, till
stor klocka på framsidan, omhuldade han en ömhet för dem alla.
Den centrala spira och de två tornen till honom som tre stora burar, som fåglar,
fötts upp för sig själv, sjöng för honom ensam.
Ändå var det just dessa klockor som hade gjort honom döv, men mödrar ofta kärleken bästa som
barn som har orsakat dem mest lidande.
Det är sant att deras röst var den enda som han kunde fortfarande höra.
På den punkten var den stora klocka hans älskade.
Det var hon som han föredrog av allt som familjen av högljudda flickor som sysslade
ovanför honom, på festivalen dagar. Denna klocka hette Marie.
Hon var ensam i södra tornet, med hennes syster Jacqueline, en klocka av mindre
storlek, instängd i en mindre bur bredvid hennes.
Detta Jacqueline var så anropas från namnet på den hustru Jean Montagu, som hade givit
den till kyrkan, som inte hade hindrat honom att gå och räkna utan på huvudet åt
Montfaucon.
I det andra tornet fanns sex andra klockor, och slutligen sex mindre
bebodda klockstapeln över korsningen, med trä klocka som ringde bara
mellan efter middagen på långfredagen och på morgonen dagen innan påsk.
Så Quasimodo hade femton klockor i hans seralj, men stor Marie var hans favorit.
Ingen aning kan bildas av hans glädje de dagar då den stora klockringning var lät.
I det ögonblick då ärkediakon avfärdade honom och sade: "Gå!" Han monterade spiralen
trappa av klocktornet snabbare än någon annan kunde härstamma det.
Han skrev in perfekt andfådd in antennen kammare den stora klockan, han stirrade
på henne en stund, andäktigt och kärleksfullt, sedan vände han sig försiktigt henne och klappade henne
med handen, som en bra häst, som är på väg att ställa ut på en lång resa.
Han tyckte synd om henne för besväret att hon var på väg att lida.
Efter dessa första smekningar, ropade han till sina assistenter, placerade i nedre våningen
av tornet, för att börja.
They förstått rep, hjulet knakade, den enorma kapsel av metall startade
långsamt i rörelse. Quasimodo följde den med sin blick och
darrade.
Den första chocken av klaffen och fräck mur ramen på vilken
Det var monterad darra. Quasimodo vibrerade av klockan.
"Vah!" Ropade han, med ett meningslöst skratt.
Men den rörelse bas snabbare, och i samma mån som det
beskrev en större vinkel, öppnade Quasimodo öga också mer och mer allmänt,
Fosforsyra och flammande.
Till sist den stora klockringning började, hela tornet darrade, träslöjd, leder, skär
stenar, alla stönade på en gång, från högar av stiftelsen till trefoils av dess
toppmöte.
Sen Quasimodo kokt och skummad, han gick och kom, han darrade från huvud till fot
med tornet.
Klockan, rasande, löpning upplopp, presenterades för två väggar av tornet växelvis
sin skamlösa hals, flydde därifrån som stormande andetag, som är hörbart
ligor bort.
Quasimodo ställde sig framför den öppna strupen, han hukade och steg med
svängningar av Bell, andades i denna överväldigande andetag, tittade ömsom på
den djupa plats, som myllrade av människor,
tvåhundra fot under honom, och på den enorma, fräcka tunga som kom andra
efter det andra att tjuta i hans öra.
Det var det enda tal som han förstod, det enda ljud som bröt för honom
universella tystnad. Han svällde ut i det som en fågel gör i
Sön
Plötsligt grep frenesi klockan över honom, hans utseende blev
extraordinär, han låg på lur för den stora klockan som det gick, som en spindel ligger i bakhåll
för en fluga, och kastade sig plötsligt på den, med alla krafter.
Sedan svävande ovanför avgrunden, bäras fram och tillbaka genom den formidabla svänga av
klocka, grep han den skamlösa monster av örat-varv, tryckte den mellan de båda knäna,
sporrade den på med hälarna, och fördubblade
raseri av klockringning med hela chock och vikt på hans kropp.
Samtidigt darrade tornet, han skrek och gnisslade tänder, steg hans röda hår
upprätt, bröstet hävde som en bälg, blixtrade hans öga lågor, den monstruösa klocka
gnäggade, flämtande, under honom, och då är det
var inte längre den stora klockan i Notre-Dame eller Quasimodo: det var en dröm, en virvelvind,
en storm, monterad yrsel gränsle av buller, en ande fast vid en flygande
crupper, en märklig kentaur, till hälften människa, till hälften
klocka, ett slags fruktansvärd Astolphus, bärs iväg på en ofantlig hippogriff att leva
brons.
Förekomsten av denna extraordinära orsakas, så att säga, en fläkt av liv
cirkulerar i hela katedralen.
Det verkade som om det flydde från honom, åtminstone enligt den växande
vidskepelse av folkmassan, en mystisk emanation som animerade alla stenar i
Notre-Dame, och gjorde djupa tarmarna av den gamla kyrkan att klappa.
Det räckte för folk att veta att han var där, att få dem att tro att de
såg de tusen statyer av gallerier och fronter i rörelse.
Och domkyrkan gjorde onekligen ett foglig och lydig varelse under hans hand, det
väntade på sin vilja att höja sin stora röst, den var besatt och fylld av
Quasimodo, som med en familjär anda.
Man skulle ha sagt att han gjort enorma byggnaden andas.
Han var överallt om det, faktiskt, multiplicerat han sig på alla punkter i
struktur.
Nu en uppfattas med förskräckelse högst upp i ett av tornen, en fantastisk dvärg
klättring, vred sig, kryper på alla fyra, fallande utanför ovanför avgrunden, hoppande
från prognos till projektion och går till
plundra magen på några skulpterade gorgonen, det var Quasimodo lossnar det
kråkor.
Återigen, i vissa obskyra hörnet av kyrkan en kom i kontakt med ett slags levande
chimär, hukande och bistert, det var Quasimodo engagerad i tanken.
Ibland en syn, på ett klocktorn, av en enorm huvudet och en bunt
oordnade lemmar svänger ilsket i slutet av ett rep, det var Quasimodo ringa
vesper eller Angelus.
Ofta på natten en ohygglig formulär sågs vandra längs svaga balustrad av
snidade spetsar, som kröner tornen och gränser omkretsen av absiden;
Återigen var det Ringaren i Notre-Dame.
Då sade kvinnorna i trakten, tog hela kyrkan på något
fantastiska, övernaturliga, hemsk, ögon och munnar öppnades, här och där, en
hörde hundar, monster, och
Gargoyles av sten, som vaka natt och dag, med utsträckta hals och öppna
käkar runt monstruösa katedralen, skälla.
Och om det var en julafton, medan den stora klockan, som tycktes släpper döden
skallra, tillkallade trogen midnattsmässan var en sådan luft sprids över
den dystra fasaden som man skulle ha
förklarade att den stora portalen förtärande trängseln, och att den ökade
fönstret såg det. Och allt detta kom från Quasimodo.
Egypten skulle ha tagit honom för gud detta tempel, medeltiden trodde honom
att vara sin demon: han var i själva verket sin själ.
I sådan utsträckning var denna sjukdom som för dem som vet att Quasimodo har funnits,
Notre-Dame är idag öde, livlös, död.
Man känner att något har försvunnit från det.
Det väldiga kropp är tom, det är ett skelett, anden har lemnat det, en
ser sin plats och det är allt.
Det är som en dödskalle som fortfarande har hål för ögonen, men inte längre syn.
-BOOK FJÄRDE. KAPITEL IV.
The Dog and sin herre.
Ändå fanns det en mänsklig varelse, som Quasimodo undantagna från sin ondska och
från hans hat mot andra, och som han älskade ännu mer kanske än hans
Cathedral: detta var Claude Frollo.
Frågan var enkel, Claude Frollo hade tagit in honom, hade antagit honom hade
näring honom hade fötts upp honom.
När en liten pojke, var det mellan Claude Frollo ben att han var van vid
söka skydd, när hundarna och barnen skällde efter honom.
Claude Frollo hade lärt honom att prata, läsa, skriva.
Claude Frollo hade äntligen gjort honom bellringer.
Nu, för att ge den stora klockan i äktenskap till Quasimodo var att ge Julia till Romeo.
Därför Quasimodo tacksamhet var djup, passionerad, gränslösa, och fastän
ansikte med sin adopterade far var ofta förmörkades eller svår, även om hans tal var
vanligtvis Curt, hårda, befallande, att
tacksamhet sviktade aldrig för ett ögonblick.
The ärkediakon hade i Quasimodo mest undergivna slaven, den mest fogliga lakej
den mest vaksamma av hundar.
När de fattiga bellringer blev döv, hade det funnits mellan honom och Claude
Frollo, ett språk av tecken, mystiska och förstås av dem själva.
På detta sätt ärkediakon var den enda människa med vilken Quasimodo hade
bevarade kommunikation. Han var i sympati med, men två saker i
denna värld: Notre-Dame och Claude Frollo.
Det finns inget som kan jämföras med riket i ärkediakon över
bellringer, med infästningen av bellringer för ärkediakon.
Ett tecken från Claude och tanken på att ge honom njutning skulle ha räckt för att göra
Quasimodo kasta sig handlöst från toppen av Notre-Dame.
Det var en märklig sak - allt det fysisk styrka som hade kommit i
Quasimodo en sådan fantastisk utveckling, och som släppts ut av honom
blint på disposition av en annan.
Det var i det, utan tvekan, filial hängivenhet, inrikes kvarstad, det var också
Tjusningen i en anda av en annan anda.
Det var en fattig, tafatt och klumpig organisation, som stod med sänkt huvud
och bedjande ögon innan ett högt och djup, en kraftfull och överlägsen
intellekt.
Slutligen, och framför allt var det tacksamhet. Tacksamhet knuffade så till dess ytterligaste gräns,
att vi inte vet vad att jämföra.
Denna dygd är inte en av dem som de finaste exemplen är att mötas med
bland män.
Vi kommer att säga då, att Quasimodo älskade ärkediakon som aldrig en hund, aldrig en häst,
aldrig en elefant älskade sin herre.
-BOOK FJÄRDE. KAPITEL V.
MER OM CLAUDE FROLLO.
I 1482 var Quasimodo ett tjugotal år, Claude Frollo, omkring trettiosex.
Man hade vuxit upp, den andra hade blivit gammal.
Claude Frollo var inte längre den enkla lärd av högskolan av Torch, anbudet
beskyddare av ett litet barn, unga och drömmande filosof som kände många saker och
var okunnig om många.
Han var en präst, stram, grav, vresig, ett laddat med själar, Monsieur de
ärkediakon av Josas, biskopens andra acolyte, som har hand om två prosterier
av Montlhery och Chateaufort och 174 curacies land.
Han var en imponerande och dyster person, inför vilken kören pojkar i alb och i
jacka darrade, liksom machicots, och bröderna i Saint-Augustine och
TIDIG kontorister i Notre-Dame, när han
gick långsamt under de höga valven i koret, majestätiska, tankfull, med armar
vikas och hans huvud så böjde på hans bröst som alla såg av hans ansikte var hans stora,
kala panna.
Dom Claude Frollo hade dock övergav varken vetenskap eller utbildning av sin
yngre bror, dessa två yrken i sitt liv.
Men eftersom tiden gick, hade en del bitterhet varit blandad med dessa saker som var
så sött. I det långa loppet, säger Paul Diacre, den bästa
ister blir härsken.
Lilla Jehan Frollo, efternamn (du Moulin) "av Mill" på grund av den plats där han
hade fötts upp, inte hade vuxit upp i den riktning som Claude skulle ha velat
ålägga honom.
Big Brother räkna med en from, foglig, läras in och hedervärda elev.
Men lillebror, som de unga träd som bedrar trädgårdsmästarens förhoppningar
och vrid envist kvartalet varifrån de får sol och luft, den lilla
bror växte inte och inte föröka sig,
men bara räckte ut fina buskiga och frodiga grenar på sidan av lättja,
okunnighet och utsvävningar.
Han var en vanlig djävul, och en mycket oordnad en, som gjorde Dom Claude bister uppsyn;
men mycket lustig och mycket subtila, gjorde som storebror leende.
Claude hade anförtrott honom att samma kollegium Torchi där han hade passerat sin
tidiga år i studier och meditation, och det var en sorg för honom att denna helgedom,
tidigare uppbyggd vid namn Frollo, bör i dag vara chockerade av den.
Han predikade ibland Jehan mycket lång och svår predikningar, vilka denna oförskräckt
uthärdade.
När allt hade den unga vildbasare ett gott hjärta, vilket kan ses i alla komedier.
Men predikan över, han ändå lugnt återupptog hans lopp ofördragsamhet
och enormities.
Nu var det ett bejaune eller gul näbb (som de kallade de nyanlända på
universitet), som han hade mauling genom välkomnande, en dyrbar tradition som
har omsorgsfullt bevarats till våra dagar.
Återigen hade han satte i rörelse ett band av forskare, som hade kastat sig över en
vin-shop i klassiskt mode, kvasi Classico excitati, hade då slagit
krog-keeper "med stötande påkar," och
glatt plundrade krogen, även till smashing i hogsheads vin i
källaren.
Och sedan var det en bra rapport på latin, som sub-monitor Torchi genomförts
ömkligt till Dom Claude med denna SMÄRTSAM marginell kommentar - Rixa; prima causa Vinum
optimala potatum.
Slutligen var det sagt, en sak ganska hemskt i en pojke på sexton, att hans
utsvävningar utökade ofta så långt som till Rue de Glatigny.
Claude, ledsen och motverkas i sin mänskliga känslor, av allt detta hade kastat
sig ivrigt i armarna på lärande, som syster, som, åtminstone inte skratta
i ansiktet, och som betalar dig alltid,
men i pengar som ibland lite ihåligt, för den uppmärksamhet som du har
betalas ut till henne.
Därför blev han mer och mer lärde sig, och samtidigt, som en naturlig
följd av mer och mer stel som en präst, mer och mer ledsen som en man.
Det finns för var och en av oss flera parallellismer mellan vår intelligens, vår
vanor och vår karaktär, som utvecklas utan avbrott, och bryta endast i
stora störningar i livet.
Som Claude Frollo hade gått igenom nästan hela kretsen av mänsklig inlärning -
positivt, exteriör och tillåten - sedan sin ungdom var han skyldig, om han inte kom
att stanna, UBI defuit Orbis, för att fortsätta
vidare och söka andra aliments för omättliga aktivitet hans intelligens.
Den antika symbol ormen biter svansen är framför allt tillämpliga på
vetenskap.
Det verkar som Claude Frollo hade upplevt detta.
Många allvarliga personer hävdar att efter att ha uttömt FAS mänskliga lärande,
Han hade vågat tränga in i Nefas.
Han hade, sade de, smakade i följd alla äpplen från kunskapens träd, och,
vare sig från hunger eller avsky, hade slutat med att smaka den förbjudna frukten.
Han hade tagit sin plats genom svängar, som läsaren har sett, i konferenserna för
teologer i Sorbonne, - i församlingar läkare i konsten, på samma sätt som
Saint-Hilaire, - i tvister av
decretalists, på samma sätt som Saint-Martin, - i församlingar av läkare
i det heliga vattnet typsnitt i Notre-Dame, ad cupam Nostroe-Dominoe.
Alla rätter tillåtet och godkänts, vilket de fyra stora kök som kallas
fyra fakulteter skulle kunna utarbeta och servera till förståelsen hade han förtärt, och hade
varit mättad med dem innan hans hunger var blidkas.
Sen hade han trängt längre, lägre, under allt det färdigt, material,
begränsad kunskap, han hade kanske riskerade hans själ, och hade satt sig i
grotta vid det mystiska tabell över
alkemister, av astrologer, av Hermetics, som Averroes, Gillaume de
Paris, och Nicolas Flamel håll i slutet på medeltiden, och som sträcker sig i
Öst, med bakgrund av den sjuarmade
ljusstake, till Salomo, Pythagoras, och Zoroaster.
Det är åtminstone vad som var tänkt, vare sig rätt eller inte.
Det är säkert att ärkediakon ofta besökte kyrkogården för Saints-
Innocents, där, det är sant, hade hans far och mor begravdes, tillsammans med andra
offer för farsoten 1466, men att han
verkade mycket mindre fromma innan korset för deras grav än innan konstigt
siffror som grav Nicolas Flamel och Claude Pernelle, uppfördes strax
bredvid den var laddad.
Det är säkert att han ofta hade sett att passera längs Rue des langobarderna,
och smyg in ett litet hus som låg i hörnet av Rue des Ecrivans
och Rue Marivault.
Det var det hus som Nicolas Flamel hade byggt, där han hade dött om 1417, och
som ständigt övergiven sedan den tiden, hade redan börjat falla i ruiner, - så
kraftigt hade Hermetics och
alkemister av alla länder slösat bort väggar, bara genom att rista sina namn på
dem.
Några grannar bekräftar även att de en gång hade sett genom en luft-hål, Ärkediakon
Claude grävning, vända dig, gräva upp jorden i två källare, vars
stöder hade bestrukit med oräkneliga
kupletter och hieroglyfer av Nicolas Flamel själv.
Det var tänkt att Flamel hade begravt de vises sten i källaren, och
alkemister, för loppet av två århundraden, från Magistri till fader Pacifique, aldrig
upphörde att oroa jorden tills huset,
så grymt genomsöktes och välte, avslutades genom att falla till stoft under deras fötter.
Återigen är det säkert att ärkediakon hade beslagtagits med en sällsam passion för
det symboliska dörr i Notre-Dame, den sidan av ett trolleri bok skriven i sten,
av biskop Guillaume de Paris, som har, inga
tvekan varit förbannat för att ha anbringat så infernaliskt en frontespis till heliga dikten
skanderade med resten av byggnaden.
Ärkediakon Claude hade kredit också att ha fathomed mysteriet of the Colossus
Saint Christopher, och av den höga, gåtfulla staty som då stod i
ingången till absiden, och som
människor, i hån, kallad "Monsieur Legris."
Men vad var och en kanske har märkt var det oändliga timmar som han ofta
anställda, sittande på räcket i området framför kyrkan i
överväger att skulpturerna av framsidan;
undersöker nu de fåvitska jungfrurna med sina lampor vänt, nu de visa jungfrurna
med sina lampor stående, igen, beräkna vinkeln på visionen om att
korp som hör till vänster, och
som tittar på en mystisk punkt inne i kyrkan, var är dolt
vises sten, om det inte i källaren för Nicolas Flamel.
Det var, låt oss anmärka i förbigående, en sällsam öde för kyrkan Notre-Dame
vid denna epok att vara så älskad, i två olika grader, och med så mycket
hängivenhet, av två varelser så olika som Claude och Quasimodo.
Älskad av en, en slags instinktiv och brutala halv-man, för sin skönhet, för dess
resning, för harmonier som utgick från den fantastiska ensemble, älskad av
den andra, en lärd och passionerad
fantasi, för sin myt, för känslan som den innehåller, för symboliken
utspridda under skulpturer av dess front - som den första texten under
andra i en palimpsest, - i ett ord, för
gåta som det är evigt propounding till förståelsen.
Dessutom är det säkert att ärkediakon hade etablerat sig i att
en av de två tornen som ser på Greve, precis bredvid ramen för klockorna,
ett mycket hemligt lilla cell, dit inga
en, inte ens biskopen gick utan att han lämnar, sades det.
Denna lilla cell hade tidigare gjorts nästan på toppen av tornet, bland
korparna "bon, av biskop Hugo de Besancon, som hade åstadkommit trolldom där i
hans dag.
Vad cellen innehöll, visste ingen, men från den delen av terräng, på natten,
Det var ofta att framträda, försvinna och dyka upp igen på kort och regelbunden
intervall, på en liten vindskupa
öppningen på baksidan av tornet, en viss röd, intermittent, singular ljus
som tycktes följa flämtande andetag av en bälg, och att utgå från en låga,
snarare än en ljus.
I mörkret, på den höjden, produceras det en enastående effekt, och
goodwives sade: "Där är ärkediakon blåser! helvetet är gnistrande däruppe! "
.
Det fanns inga bra bevis på trolldom i den, trots allt, men det fanns fortfarande tillräckligt
röker för att motivera ett förmoda av eld, och ärkediakon bar en tämligen formidabel
rykte.
Vi borde nämna dock att vetenskap i Egypten, som svartkonst och
magi, även den vitaste, även de mest oskyldiga, hade inte mer envenomed fiende, ingen
mer skoningslös ANKLAGARE innan herrarna i officialty i Notre-Dame.
Huruvida detta var uppriktig fasa, eller spelet som spelas av tjuven som ropar "stopp
tjuv! "i alla fall gjorde det inte hindra ärkediakon från att anses som
lärde sig cheferna för kapitlet, som en själ som
hade vågat sig in i vestibulen i helvetet, som var vilse i grottorna i Cabal,
famlande bland skuggorna av de ockulta vetenskaperna.
Varken var de människor lurade på så sätt, med någon som hade någon klokhet,
Quasimodo gått för demonen, Claude Frollo, för trollkarl.
Det var tydligt att bellringer var att tjäna ärkediakon för en viss tid,
I slutet av som han skulle bära bort dennes själ, i form av betalning.
Således ärkediakon, trots den överdrivna åtstramning av hans liv var i dåligt
lukt bland alla fromma själar, och det fanns ingen hängiven näsan så oerfarna att det
kunde inte luktar han sig vara en trollkarl.
Och om, när han blev äldre, hade avgrunder bildades i sin vetenskap, hade de bildade också
i sitt hjärta.
Att minst, är vad man hade skäl att tro på att granska detta ansikte på
som själen sågs endast att lysa igenom ett dystert moln.
Varifrån att stora, skalliga panna? att nedböjt huvud för evigt? som bröst böljande alltid
med suckar?
Vad hemliga trodde orsakade hans mun att le med så mycket bitterhet, samtidigt
ögonblick som han bistert ögonbrynen närmade sig varandra som två tjurar på väg att
slåss?
Varför var det hår han hade kvar redan grå? Vad var det interna eld som ibland
bröt fram i hans blick, till den grad att hans ögon liknade ett hål genomborrat i
väggen i en ugn?
Dessa symtom av en våldsam moralisk angelägenhet, hade fått ett speciellt
hög intensitet på den epok när detta utspelar sig.
Mer än en gång en kör-boy hade flytt i skräck på att hitta honom ensam i kyrkan,
så konstigt och bländande var hans utseende.
Mer än en gång, i kören, på timmen av kontor, sin granne på parkett
hade hört honom mingla med vanlig sång, ad omnem tonum, obegripligt parenteser.
Mer än en gång tvätterskan av laddade Terrain "med tvätt kapitlet" hade
observerade, inte utan förskräckelse, märken på naglarna och knöt fingrarna på
kappa av Monsieur de ärkediakon av Josas.
Däremot fördubblade han sin svårighetsgrad, och hade aldrig varit exemplarisk.
Genom yrke samt av tecken, hade han höll sig alltid borta från kvinnor;
Han verkade hata dem mer än någonsin. Enbart prasslet av en silken underkjol
orsakade hans huva falla över hans ögon.
Vid den här poängen var han så svartsjuk av åtstramning och reserv, att när Dame
de Beaujeu, kungens dotter, kom för att besöka klostret i Notre-Dame, i
december må*** 1481, motsatte han allvarligt
sin entré, påminner biskopen i stadgan för Black Book, med anor från
vaka av Saint-Barthélemy, 1334, som interdicts tillgång till klostret för att "alla
kvinna vad som helst, gammal eller ung, älskarinna eller piga. "
På vilken biskopen varit tvungen att recitera för honom förordningen från Legaten
Odo, som excepts vissa stora Dames, aliquoe magnater mulieres, quoe sinus
scandalo vitari icke possunt.
Och åter ärkediakon hade protesterat, invänder att förordningen av legaten,
som dateras till 1207, var främre av ett hundra och twenty-sju år till Svarta
Bok, och därmed upphävdes i själva verket av den.
Och han hade vägrat att inställa sig inför prinsessan.
Det var också märkt att hans skräck för Bohemian kvinnor och zigenare hade förefallit
fördubbla under en tid förbi.
Han hade vänt sig till biskopen för ett påbud som uttryckligen förbjöd Bohemian kvinnor
att komma och dansa och slår sina tamburiner på den plats där Parvis, och
för ungefär lika lång tid hade han
varit ransacking de mögliga plakat av officialty, för att samla de fall
av trollkarlar och häxor dömdes till brand eller repet, för medhjälp till brott
baggar, suggor, eller getter.
-BOOK FJÄRDE. KAPITEL VI.
IMPOPULARITED.
The ärkediakon och bellringer, som vi redan har sagt, var men lite älskade av
befolkningen stora och små, i närheten av domkyrkan.
När Claude och Quasimodo gick ut tillsammans, som ofta hände, och
när de sågs färdas i företaget, betjänt bakom befälhavaren, den kalla,
smala, och dystra gatorna i block av
Notre-Dame, mer än ett ont ord, mer än en ironisk åttondel, mer än en
kränkande skämt hälsade på dem på vägen, om inte Claude Frollo, som sällan
fall, gick med huvudet upprätt och höjas,
som visar hans svåra och nästan augusti panna till förstummad jeerers.
Båda var i sin kvartalet som "poeter" av vilka Regnier talar, -
"Alla typer av personer springa efter poeter, Som sångare flyga skrikande efter ugglor."
Ibland busiga barn riskerat sitt skinn och ben för den outsägliga glädjen
av att köra en nål i Quasimodo puckel.
Återigen, borstat en ung flicka, mer djärva och uppkäftig än montering, prästens
svart klänning, sjunger i ansiktet på sardoniska sång, "nisch, nisch, är djävulen
fångas. "
Ibland kan en grupp av smutsiga gamla häxor, huk i en fil i skuggan av
åtgärder för att en veranda, skällde högljutt som ärkediakon och bellringer gått och
kastade dem denna uppmuntrande välkomna, med
en förbannelse: "Hum! Det finns en karl vars själ är lik den andra en kropp! "
Eller ett gäng skolpojkar och gatpojkar, spela hop-whisky, steg i en kropp och
hälsade honom klassiskt, med några rop på latin: "MKB! MKB!
Claudius *** claudo! "
Men förolämpningen gick generellt obemärkt både prästen och bellringer.
Quasimodo var för döva att höra alla dessa vänliga saker, och Claude var för drömmande.