Tip:
Highlight text to annotate it
X
KAPITEL 11 högre lagar
När jag kom hem genom skogen med min sträng av fisk, släpande min pol, varvid det
nu ganska mörkt, fick jag en glimt av ett murmeldjur stjäla hela min väg, och kände
en konstig spänningen av vilda glädje, och var
starkt frestad att gripa och sluka honom råa, inte att jag var hungrig då, med undantag för
att vildhet som han representerade.
En eller två gånger, men medan jag bodde i dammen, fann jag mig allt i skogen,
som en halv-svalt hund, med en konstig överges, som söker någon form av hjort
som jag kan sluka, och ingen bit kan ha varit för vilda för mig.
De vildaste scener hade blivit oförklarligt bekant.
Jag hittade i mig själv, och ändå hitta en instinkt mot en högre, eller, som det är
heter, andligt liv, liksom de flesta män, och en annan mot en primitiv rang och vilda
en, och jag vördar dem båda.
Jag älskar det vilda inte mindre än det goda. Vildheten och äventyr som
fiske rekommenderas ändå för mig. Jag tycker ibland att ta rangordna hålla liv
och spendera min dag mer som djuren gör.
Kanske har jag skyldig till detta arbete och till jakt, när ganska unga, mina närmaste
bekantskap med naturen.
De tidiga introducera oss till och kvarhålla oss i landskap som annars i den åldern,
Vi bör ha liten bekantskap.
Fiskare, jägare, woodchoppers, och andra, spendera sitt liv i fält
och skogar, i en märklig känsla en del av naturen själva, ofta på ett mer
gynnsam stämning för att observera henne, i
intervall av sina sysselsättningar, än filosofer eller poeter och med, som vänder sig
henne med förväntan. Hon är inte rädd att visa sig att
dem.
Resenären på prärien är naturligtvis en jägare, på huvudet vatten Missouri
och Columbia en trapper och i Falls of St Mary en fiskare.
Han som bara är en resenär lär sig saker på second hand och av halvor, och är dålig
myndighet.
Vi är mest intresserade när vetenskapen rapporter vad dessa män redan vet praktiskt eller
instinktivt, för att ensam är en sann mänsklighet, eller hänsyn till mänsklig erfarenhet.
De misstag som hävdar att Yankee har få nöjen, eftersom han inte har så många
helgdagar, och män och pojkar leker inte så många spel som de gör i England,
för här den mer primitiva men ensam
nöjen av jakt, fiske, och liknande har ännu inte gett plats för
tidigare.
Nästan varje New England pojke bland mina jämnåriga axlade ett FÅGELBÖSSA
i åldrarna tio och fjorton, och hans jakt-och fiskevatten inte
begränsad, som bevarar en engelsk
adelsman, men var mer gränslös och med än en vilde.
Inte konstigt då att han inte oftare stannar för att spela på den gemensamma.
Men redan en förändring sker på grund, inte på en ökad mänskligheten, men att
en ökad brist på spelet, för kanske jägaren är den största vän
djur jagas, inte undantag Humane Society.
Dessutom, när vid dammen, ville jag ibland lägga fisk på min biljettpriset för
sort.
Jag har faktiskt fiskat från samma typ av nödvändighet att de första fiskarna gjorde.
Vad mänskligheten jag kan trolla fram emot det hela var konstlad, och
berörs min filosofi mer än mina känslor.
Jag talar om fiske först nu, för jag länge hade känt annorlunda om fowling, och sålde min
pistol innan jag åkte till skogen.
Inte för att jag är mindre humana än andra, men jag uppfattade inte att mina känslor var
påverkas mycket. Jag visste inte synd fiskarna eller maskar.
Detta var vana.
När det gäller fowling under de senaste åren som jag bar en pistol min ursäkt var att jag var
studera ornitologi, och sökte endast nya eller sällsynta fåglar.
Men jag bekänner att jag nu böjd att tro att det är ett finare sätt att studera
ornitologi än detta.
Det kräver så mycket större uppmärksamhet vid de vanor fåglar, att om för den
Anledningen bara, jag har varit villiga att utelämna pistolen.
Men trots invändningar på resultatet av mänskligheten, är jag tvungen att tvivla
om lika värdefulla sport någonsin ersätta dessa, och när några av mina
vänner har frågat mig ängsligt om sin
pojkar, om de ska låta dem jaga, jag har svarat ja - kom ihåg att det var
en av de bästa delarna av min utbildning - få dem att jägare, men idrottsmän bara på
först, om möjligt, mäktiga jägare äntligen
så att de inte ska hitta-spelet tillräckligt stor för dem i denna eller någon grönsak
vildmark - jägare och fiskare av män.
Hittills är jag av yttrandet från Chaucers nunna, som
"Yave inte av texten en drog höna som säger att jägare Ben inte heliga män."
Det är en period i historien om den enskilde, som av tävlingen, när
jägare är den "bästa män", som Algonquins kallade dem.
Vi kan inte annat än beklaga pojken som aldrig har avfyrat en pistol, han är inte mer human, medan
sin utbildning har tyvärr försummats.
Detta var mitt svar med avseende på dessa ungdomar som var böjda i denna strävan,
lita på att de snart skulle växa ur det.
Nej human varelse, förbi tanklösa ålder pojkåren, kommer hänsynslöst mörda någon
varelse som håller sina liv av samma besittningsrätt som han gör.
Haren i sin extremitet gråter som ett barn.
Jag varnar er, mödrar, att mina sympatier inte alltid till den vanliga phil-antropiska
distinktioner.
Sådan är oftenest den unge mannens introduktion till skogen, och de mest
ursprungliga delen av sig själv.
Han går dit först som jägare och fiskare, till sist, om han har fröna
om ett bättre liv i honom, skiljer han sin rätt objekt, som en poet eller naturalist
det kan vara, och lämnar pistolen och fisk-polig bakom.
Massan av människor är fortfarande och alltid unga i detta avseende.
I vissa länder en jakt präst är ingen ovanlig syn.
En sådan man kan göra en god herde hund, men är långt ifrån den gode
Shepherd.
Jag har varit förvå*** över att anse att den enda självklara sysselsättningen, förutom trä-
hugga, is-skärning, eller liknande verksamhet, som någonsin såvitt jag vet
fängslad vid Walden Pond för en hel halv-
dag någon av mina landsmän, vare sig fäder eller barn i staden, med bara
ett undantag, var fiske.
Vanligen de inte tror att de hade tur, eller bra betalt för sin tid, om inte
de fick en lång sträng av fisk, om de hade möjlighet att se dammen alla
tiden.
De kanske åker dit en tusen gånger innan sediment fisket skulle sjunka till
botten och lämna sina ändamål ren, men utan tvekan ett sådant klargörande processen skulle vara
pågår hela tiden.
Guvernören och hans rådets minns svagt dammen, för de gick ett-fiske
där när de var pojkar, men nu är de för gamla och värdiga att gå en-fiske, och
så de vet att det inte mer för alltid.
Men även de förväntar sig komma till himlen till ***.
Om lagstiftaren anser det, är det främst att reglera antalet krokar för att
används där, men de vet inget om krok krokar som man kan vinkel för
dammen själv, spetsa lagstiftaren för bete.
Även i civiliserade samhällen, passerar embryot mannen genom jägaren scenen
av utveckling.
Jag har hittat flera gånger på senare år, att jag kan inte fiska utan att falla en liten
i självrespekt. Jag har provat det igen och igen.
Jag har kompetens på det, och liksom många av mina kamrater, en viss känsla för det, vilket
återupplivar från gång till gång, men alltid när jag har gjort känner jag att det skulle ha varit
bättre om jag inte hade fiskat.
Jag tror att jag inte misstag. Det är en svag antydan, men ändå så är de
first strimmor av morgonen.
Det är utan tvekan denna instinkt hos mig som tillhör de lägre klasserna av
skapande, men med varje år är jag mindre en fiskare, dock utan mer mänsklighet eller
ens visdom; jag för närvarande inga fiskare alls.
Men jag ser att om jag skulle bo i en öken jag återigen skulle frestas att
bli en fiskare och jägare på allvar.
Bredvid finns det något väsentligt orent om den här kosten och allt kött, och
Jag började se var hushållsarbete påbörjas, och varifrån strävan, som kostar så
mycket, att bära en snygg och respektabel
utseende varje dag, att hålla huset söta och fri från all dålig lukt och
sevärdheter.
Efter att ha varit min egen slaktare och KÖKSPOJKE och koka, liksom mannen för vilka
rätter serverades upp, kan jag tala från en ovanligt komplett upplevelse.
Den praktiska invändningar mot animaliska livsmedel i mitt fall var dess orenhet, och dessutom
när jag hade fångat och rengörs och kokas och ätas min fisk, verkade de inte ha
matade mig väsentligt.
Det var obetydlig och onödig och kostar mer än det kom till.
Lite bröd eller några potatisar skulle ha gjort också, med mindre problem och smuts.
Liksom många av mina samtida, jag hade sällan under många år använt djurfoder, eller
te eller kaffe etc., inte så mycket på grund av några besvär som jag hade spåras till
dem, som eftersom de inte var acceptabel för min fantasi.
Den motvilja till djurens mat är inte effekten av erfarenhet, men är en instinkt.
Det visade sig vackrare att leva låg och biljettpris hårt i många avseenden, och även om jag
aldrig gjorde det, jag gick långt nog för att behaga min fantasi.
Jag tror att varje människa som någonsin varit allvar att bevara sina högre eller poetiska
fakulteter i bästa skick har varit särskilt benägna att avstå från
djurfoder, och från mycket mat av något slag.
Det är ett betydelsefullt faktum, som angivits av entomologer - Jag tycker det i Kirby och
Spence - att "vissa insekter i perfekt skick, dock försedda med organ
utfodring, gör ingen nytta av dem ", och de låg
ner det som "en allmän regel, att nästan alla insekter i detta tillstånd äter mycket mindre än i
det av larver.
The glupsk larv då förvandlas till en fjäril ... och glupsk
maggot när blir en fluga "nöja sig med en droppe eller två av honung eller
några andra söta vätska.
Buken under vingarna av fjärilen utgör fortfarande larven.
Detta är den godbit som lockar hans insektsätande öde.
Brutto mataren är en man i larven staten, och det finns hela nationer i den
tillstånd, nationer utan *** eller fantasi, vars stora magar förråda
dem.
Det är svårt att ge och laga mat så enkelt och rent en kost som inte kommer att stöta
fantasi, men detta, tror jag, är att vara mat när vi matar kroppen, de ska både
sitta ner vid samma bord.
Men kanske detta kan göras. Ä*** frukt behöver temperately inte göra
vi skäms över vår aptit, och inte heller avbryta värdigaste sysselsättningar.
Men sätter en extra krydda i din skål, och det kommer att förgifta dig.
Det är inte värt mödan att leva av rika matlagning.
De flesta män skulle känna skam, om de fastnar förbereda med sina egna händer exakt
en sådan middag, vare sig av animaliska eller vegetabiliska livsmedel, som är varje dag beredd
för dem av andra.
Men tills detta är annars att vi inte civiliserade, och, om herrar och damer,
inte är sanna män och kvinnor. Detta tyder säkerligen vad förändringen är att
göras.
Det kan vara förgäves att fråga varför fantasi inte kommer att försonas med kött och fett.
Jag är övertygad om att det inte är. Är det inte en förebråelse att människan är en
köttätande djur?
Visst kan han och bor i en stor åtgärd, jagar andra djur, men
Detta är en olycklig sätt - som någon som kommer att gå till Snara kaniner, eller slakt
lamm, får lära sig - och han kommer att betraktas
som en välgörare av hans ras, som skall lära människan att hålla sig till en mer oskyldig
och hälsosam kost.
Oavsett min egen praxis kan vara, jag har inga tvivel om att det är en del av det öde
den mänskliga rasen i sin gradvis förbättring, att lämna bort att äta djur, lika säkert som
den vilde stammar har slutat äta varje
andra när de kom i kontakt med de mer civiliserade.
Om man lyssnar på den blekaste men konstant förslag av hans geni, som är
säkert sant, han ser inte vad ytterligheter, eller ens galenskap, kan det leda
honom, och likväl på det sättet, som han blir mer beslutsamma och trogna, ligger hans väg.
Den svagaste försäkrade invändning som en frisk man känner kommer att utförligt råda
över argument och seder mänskligheten.
Ingen människa följde aldrig hans geni tills den vilseledde honom.
Även om resultatet var kroppslig svaghet, men kanske ingen kan säga att
Konsekvenserna skulle beklaga, för det var ett liv i överensstämmelse med högre
principer.
Om dagen och natten är sådana att du hälsar dem med glädje, och livet avger en
doft som blommor och doftande örter, mer elastiskt, mer stjärnklar, mer
odödlig - det är din framgång.
Hela naturen är ditt grattis, och du har anledning ögonblick att välsigna dig själv.
De största vinsterna och värden längst bort från att vara uppskattad.
Vi kommer lätt att tvivla på om de existerar.
Vi glömmer dem snart. De är den högsta verkligheten.
Kanske de fakta mest häpnadsväckande och mest riktiga aldrig meddelas av man mot man.
Den verkliga skörden av mitt dagliga liv är något som immateriella och obeskrivlig som
de nyanser av morgon eller kväll. Det är en liten stjärna-damm fångas, ett segment
i regnbågens som jag har grep.
Men för min del var jag aldrig ovanligt blödiga, jag kunde ibland äta en stekt
rat med en bra smak, om det var nödvändigt.
Jag är glad att ha druckit vatten så länge, av samma anledning att jag föredrar det naturliga
himlen till en ***-ätare himmel. Jag skulle gärna vilja hålla sig nykter hela tiden, och det
är oändliga grader av berusning.
Jag tror att vatten är den enda dryck för en klok man, vin är inte så ädel en sprit;
och tänker på grusa hopp om en morgon med en kopp varmt kaffe, eller en kväll
med en tallrik av te!
Ah, hur lågt jag blir när jag är frestad av dem!
Även musik kan vara berusande.
Sådana till synes lätt orsakar förstörda Grekland och Rom, och kommer att förstöra England
och Amerika. Av alla ebriosity, vem inte föredrar att vara
berusad av luften han andas?
Jag har funnit det vara den allvarligaste invändning mot grov arbeten långa fortsatte,
att de tvingat mig att äta och dricka grovt också.
Men att säga sanningen, finner jag mig själv för närvarande något mindre särskilt i dessa
avseenden.
Jag bär mindre religion till bordet, frågar ingen välsignelse, inte för att jag är klokare än jag
var, men jag är tvungen att erkänna, eftersom, hur mycket det är att beklaga, med
åren har jag blivit grövre och likgiltig.
Kanske dessa frågor är underhållning bara i ungdomen, eftersom de flesta tror på poesi.
Min praktik är "ingenstans", min åsikt är här.
Men jag är långt ifrån när det gäller mig själv som en av de privilegierade dem till vilka
Ved gäller när det står att "den som har sann tro på den allestädes närvarande högsta väsendet
kan äta allt som existerar ", det vill säga inte är
bundet för att höra vad som är hans mat, eller som förbereder den, och även i deras fall är det
som skall observeras, som en indisk kommentator har påpekat, att Vedant begränsar denna
förmånen att "den tid av nöd."
Vem har inte ibland härrör en obeskrivlig tillfredsställelse av sin mat i
vilken aptit hade någon del?
Jag har varit glada att tro att jag var skyldig en mental uppfattning den allmänt grov
smaksinne, som jag har inspirerats genom gommen, att vissa bär som
Jag hade ä*** på en kulle hade matat min geni.
"Själen inte älskarinna av sig själv", säger Thseng-Tseu ", ett utseende och en gör
inte se, man lyssnar, och man hör inte, man äter och man inte vet
njuta av mat. "
Han som skiljer den sanna njuta av sin mat kan aldrig vara en frossare, han som gör
inte kan inte vara annorlunda.
En puritanska kan gå till hans bruna-bröd skorpa med så grova en aptit som alltid en
rådman till sin sköldpadda.
Inte för att maten som inträder i munnen orenar en människa, men aptiten som
det äts.
Det är varken kvalitet eller kvantitet, men hängivenhet till sensuella dofter, när
det som äts inte är en viand att upprätthålla våra djur, eller inspirera våra
andliga livet, men mat för maskar som äger oss.
Om jägaren har en smak för lera-sköldpaddor, bisamråttor, och andra sådana vilda godbitar,
den fina damen skämmer bort en smak för gelé gjord av en kalv fot, eller för sardiner från
över havet, och de är ännu.
Han går till kvarnen-dammen, hon till sin bevara-potten.
Det underbara är hur de, hur du och jag, kan leva här slemmiga, djuriska liv, äta och
dricka.
Hela vårt liv är uppseendeväckande moraliskt. Det finns aldrig ett ögonblick är vapenvila mellan
dygd och last. Godheten är den enda investering som aldrig
misslyckas.
I musik av harpan som darrar jorden runt det är att insistera på detta
vilken spänning oss.
Harpan är den resande patterer för universum försäkringsbolag, rekommendera
dess lagar, och vår lilla godhet är alla bedömningen att vi betalar.
Även om ungdomen äntligen växer likgiltiga, de universums lagar är inte
likgiltig, men är alltid på sidan av de mest känsliga.
Lyssna på alla zephyr för några tillrättavisning, för det är säkert där, och han är
olyckliga som inte hör det. Vi kan inte röra en sträng eller flytta ett stopp men
den charmiga moraliska transfixes oss.
Många en tråkig buller, gå långt bort, hörs som musik, en stolt, söt satir om
the snålhet av våra liv.
Vi är medvetna om ett djur i oss, som väcker i samma mån som vår högre natur
slumrar.
Det är reptil och sinnlig, och kanske kan inte helt uteslutas, såsom maskar
som även i liv och hälsa, ockupera våra kroppar.
Möjligen kan vi dra av det, men aldrig ändra dess natur.
Jag befarar att det kan åtnjuta ett visst hälsa sin egen, att vi kan vara bra, men inte
ren.
Häromdagen plockade jag upp underkäken av en galt, med vita och friska tänder och
betar, vilket antydde att det fanns ett djurs hälsa och kraft skiljer sig från
andliga.
Denna varelse lyckades med andra medel än måttlighet och renhet.
"Det där män skiljer sig från oskäliga djur", säger Mencius, "är en sak mycket
obetydlig, den gemensamma besättningen förlorar det mycket snart, överlägsna män bevara det
noggrant. "
Vem vet vad för slags liv skulle bli följden om vi hade uppnått renhet?
Om jag visste så vis en man som kunde lära mig renhet Jag skulle gå att söka honom genast.
"Ett kommando över våra passioner, och över den yttre sinnena av kroppen, och goda handlingar,
förklaras av Ved vara oumbärlig i sinnets approximation till Gud. "
Men anden kan tills genomsyrar och kontrollera varje medlem och funktion
kropp och förvandla vad som i formen är den grövsta sensualitet i renhet och
hängivenhet.
Den skapande energi, som när vi är lösa, avleder och gör oss orena,
när vi är kontinenten stärker och inspirerar oss.
Kyskhet är blomningen av människan, och vad som kallas Genius, heroism, helighet och
liknande, men är olika frukter som lyckas.
Man flyter på en gång till Gud när kanalen av renhet är öppen.
Genom vänder våra renhet inspirerar och vår orenhet kastar oss ner.
Han är välsignad som är säker på att djuret är döende i honom dag för dag, och
den gudomliga upprättas.
Kanske finns det ingen, men har anledning att skämmas på grund av underlägsen och
djuriska natur som han är allierade.
Jag befarar att vi är sådana gudar eller halvgudar endast som fauner och satyrer, den gudomliga allierade
to djur, de varelser aptit, och att i viss mån är vår mycket liv vår
skam .--
"Hur nöjd är han som har givna plats tilldelas hans djur och disafforested hans sinne!
Kan använda denna häst, get, varg och ev'ry djur,
Och är röv inte själv att alla de andra!
Else människan inte bara är svinhjorden, men han är de djävlarna för som gjorde
lutning dem till en huvudstupa raseri, och gjort dem
värre. "
Allt sensualitet är en, men det tar många former, allt renhet är en.
Det är samma oavsett om man äter eller dricker, eller sambo, eller sova sensuellt.
De är bara en aptit, och vi behöver bara se en person som gör någon av dessa saker
att veta hur stor sensualist han är. Det orena kan varken stå eller sitta med
renhet.
När reptil angrips på en mun av hans håla, visar han sig på en annan.
Om du skulle vara kyska, måste du vara tempererat.
Vad är kyskhet?
Hur skall en man vet om han är kysk? Han får inte veta det.
Vi har hört talas om denna dygd, men vi vet inte vad det är.
Vi talar conformably till ryktet som vi har hört.
Från ansträngning kommer visdom och renhet, från slöhet okunnighet och sensualitet.
I elevens sensualitet är en trög tänkesätt.
En oren person är allmänt en lat en, en som sitter vid en spis, som solen
skiner på liggande, som vilar utan att vara trött.
Om du vill undvika orenhet, och alla synder, arbetar enträget, även om det vara
rengöring ett stall. Naturen är svårt att övervinna, men hon måste
övervinnas.
Vad begagnar det att du är kristen, om du inte är renare än hedningarna, om du
förneka sig själv och inte mer, om du inte är mer religiösa?
Jag känner till många system av religion uppskattade hedniskt vars bud fyller läsaren
med skam och provocera honom till nya ansträngningar, även om det är att prestanda
av riter bara.
Jag tvekar att säga dessa saker, men det är inte på grund av ämnet - jag bryr mig inte hur
obscena mina ord är - men eftersom jag inte kan tala om dem utan att förråda min
orenhet.
Vi diskurs fritt utan skam i en form av sensualitet och är tyst om
en annan.
Vi är så förstörd att vi inte kan tala helt enkelt om nödvändiga funktioner för mänskliga
naturen.
I tidigare åldrar, i vissa länder, var varje funktion vördnadsfullt talat om och
regleras i lag.
Ingenting var för trivialt för hinduernas lagstiftare, men kränkande det kan vara att
modern smak.
Han lär ut hur man äter, dricker, sambo, tomrum avföring och urin, och liknande,
upplyftande vad menar, och inte falskt ursäkta sig med att kalla dessa
saker småsaker.
Varje människa är byggare av ett tempel, som kallas hans kropp, till den gud han tillber,
efter en stil rent hans eget, inte heller kan han få av genom att hamra marmor istället.
Vi är alla skulptörer och målare, och vårt material är vårt eget kött och blod och
ben.
Alla ädelhet börjar på en gång att förfina en mans funktioner, är de snålhet eller sensualitet
att imbrute dem.
John Farmer satt vid hans dörr en September kväll, efter en hård dags arbete, hans sinne
fortfarande körs på sitt arbete mer eller mindre. Efter att ha badat, satte han ner för att återskapa sin
intellektuella människan.
Det var en ganska kall kväll, och några av hans grannar fick gripa en frost.
Han hade inte gått till tåget av hans tankar länge när han hörde någon
spela på en flöjt, och att en sund harmoniseras med hans humör.
Ändå tänkte han på sitt arbete, men bördan av hans tanke var, att om detta
sprang i huvudet, och han fann sig planering och påhittade det mot
hans vilja, men det gällde honom mycket lite.
Det var inte mer än skorv av hans hud, som ständigt var blandade av.
Men tonerna av flöjt kom hem till hans öron av en annan sfär från att han
arbetade i, och föreslog arbete för vissa fakulteter som slumrat i honom.
De gjorde försiktigt bort med gatan, och byn, och den stat där han
bodde.
En röst sade till honom: - Varför vill du stanna här och leva detta innebära moiling liv, när en
härliga tillvaro är möjligt för dig?
Samma stjärnorna tindra över andra områden än dessa .-- Men hur komma ut ur detta
skick och faktiskt flyttar dit?
Allt som han kunde tänka på var att öva några nya stränghet, att låta hans sinne ner
in i hans kropp och lösa in den, och behandla sig själv med allt större respekt.