Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha av Hermann Hesse kapitel 12.
Govinda
Tillsammans med andra munkar, som används Govinda att spendera tid vila mellan pilgrimsfärder
i glädje-lund, som kurtisanen Kamala hade gett till anhängarna av Gotama
för en gåva.
Han hörde talas om en gammal färjkarlen, som bodde en dagsresa bort av floden, och
som betraktades som en vis man av många.
Då Govinda kom tillbaka på sin väg, valde han vägen till färjan, ivriga att se
färjkarlen.
Jo, fast han hade levt hela sitt liv av reglerna, men han var också
såg på med vördnad av de yngre munkarna på grund av hans ålder och hans
blygsamhet, det rastlöshet och sökande ännu inte försvunnit från hans hjärta.
Han kom till floden och frågade den gamle mannen till färjan honom, och när de steg av
båten på andra sidan, sade han till den gamle mannen: "Du är väldigt bra för oss munkar och
pilgrimer, har du flottade redan många av oss över floden.
Är inte du också, färjkarlen, en sökare för att den rätta vägen? "
SADE Siddhartha leende från hans gamla ögon: "Har du kallar dig själv en sökare, oh
ärevördiga en, även om du redan är av en gammal i år och bär klädnad
Gotama munkar? "
"Det är sant, jag är gammal," talade Govinda, "men jag har inte slutat söka.
Aldrig att jag ska sluta söka, verkar detta vara mitt öde.
Du också, så förefaller det mig, har letat.
Vill du berätta något, oh hederligt en? "
SADE Siddhartha: "Vad ska jag eventuellt har att säga er, oh ärevördiga en?
Kanske du söker alldeles för mycket? Det i allt som sökande, hittar du inte
tiden för att hitta? "
"Hur kommer det sig?", Frågade Govinda.
"När någon söker", säger Siddhartha "och sedan lätt kan hända
att det enda hans ögon fortfarande ser är att det han söker efter, att han är
oförmögen att hitta något, att låta något
in i hans sinne, eftersom han alltid tänker på ingenting annat än föremålet för hans sökande,
eftersom han har ett mål, eftersom han är besatt av målet.
Söka hjälp: med ett mål.
Men att hitta sätt: att vara fri, att vara öppen, med inget mål.
Du, OH ärevördiga en, kanske verkligen en sökare, eftersom strävan efter ditt mål,
det finns många saker du inte ser, som är direkt framför dina ögon. "
"Jag förstår inte riktigt än", frågade Govinda, "vad menar du med det?"
SADE Siddhartha: "För länge sen, oh ärevördiga en, för många år sedan, har du en gång
tidigare varit på denna flod och har hittat en sovande man vid floden, och har suttit
ner med honom för att vakta sömnen.
Men, oh Govinda, har du inte igen den sovande mannen. "
Förvånade, som om han hade varit föremål för en magisk besvärjelse, såg munken i
Ferryman ögon.
"Är du Siddhartha?" Frågade han med en skygg röst.
"Jag skulle inte ha känt igen dig den här gången också!
Från mitt hjärta, jag hälsar dig, Siddhartha, från mitt hjärta, jag är glad att se
än en gång! Du har ändrat en hel del, min vän -. Och så
du har nu blivit en färjkarlen? "
På ett vänligt sätt, skrattade Siddhartha. "En färjkarlen, ja.
Många människor, Govinda, måste ändra en hel del, måste bära många mantel, är jag en av
de, min kära.
Vara välkomna, Govinda, och tillbringa natten i min hydda. "
Govinda stannade natten i stugan och sov på sängen som brukade vara
Vasudeva säng.
Många frågor han ställde till en vän av hans ungdom, många saker Siddhartha var tvungen att
berätta för honom från hans liv.
När du är i nästa morgon det var dags att börja dagens resa, sade Govinda,
inte utan att tveka, dessa ord: "Innan jag kommer att fortsätta på min väg,
Siddhartha, tillåta mig att ställa ytterligare en fråga.
Har du en undervisning?
Har du en tro eller en kunskap, du följer som hjälper dig att leva och att göra
rätt? "
SADE Siddhartha: "Du vet, min kära, att jag redan som ung man, i dessa dagar
när vi bodde med botgörare i skogen, började misstro lärare och
läror och att vända ryggen till dem.
Jag har fastnat med detta. Ändå har jag haft många lärare
sedan dess.
En vacker kurtisan har varit min lärare under en lång tid, och en rik köpman var min
lärare, och några spelare med tärningar.
En gång har även en anhängare av Buddha, resor till fots, varit min lärare, han satt med
mig när jag hade somnat i skogen, på pilgrimsfärd.
Jag har också lärt av honom, jag är också tacksam till honom, mycket tacksam.
Men mest av allt har jag lärt mig här från denna flod, och från min föregångare
färjkarlen Vasudeva.
Han var en mycket enkel person, Vasudeva, var han ingen tänkare, men han visste vad som är
nödvändigt lika bra som Gotama, han var en fullkomlig människa, ett helgon. "
Govinda sade: "Men oh Siddhartha, du älskar lite att håna människor, eftersom det verkar
mig. Jag tror på dig och vet att du inte har
följde en lärare.
Men har du inte hittat något själv, men du har hittat några läror,
du hittade ändå vissa tankar, vissa insikter, som är din egen och som hjälp
dig att leva?
Om du vill berätta för mig några av dessa, skulle du glädja mitt hjärta. "
SADE Siddhartha: "Jag har haft tankar, ja, och insikt om och om igen.
Ibland för en timme eller för en hel dag, har jag känt kunskaper i mig, som en
skulle känna livet i ett hjärta. Det har varit många tankar, men det skulle
vara svårt för mig att förmedla dem till dig.
Titta, min kära Govinda, är detta ett av mina tankar, som jag har hittat: visdom kan inte
föras vidare. Visdom som en vis man försöker föra vidare till
någon som låter alltid som dårskap. "
"Skojar du?" Frågade Govinda. "Jag är inte skojar.
Jag säger vad jag har hittat. Kunskap kan förmedlas, men inte visdom.
Det kan hittas kan det bodde, är det möjligt att bäras av den, mirakel kan
ske med det, men det kan inte uttryckas i ord och undervisade.
Det var vad jag, även som en ung man, ibland misstänks vad har drivit mig
från lärarna.
Jag har hittat en tanke, Govinda, som du återigen betraktar som ett skämt eller
dårskap, men som är min bästa tanke. Den säger: Motsatsen varje sanning är
lika sant!
Det är så här: någon sanning kan bara uttryckas och sätta ord på när det är
ensidig.
Allt är en ensidig, som kan ses med tankar och sade med ord,
det är allt en ensidig, alla bara en halv, saknar all fullständighet, rundhet, enhet.
När upphöjda Gotama talade i sina läror i världen, var han tvungen att dela upp den
i Sansara och Nirvana, till bedrägeri och sanning, till lidande och frälsning.
Det kan inte göras annorlunda, det finns inget annat sätt för honom som vill undervisa.
Men världen själv, det som finns omkring oss och inom oss, är aldrig ensidig.
En person eller en handling är aldrig helt Sansara eller helt Nirvana, en person är
aldrig helt heliga eller helt syndigt.
Det verkar verkligen som det, eftersom vi är föremål för bedrägeri, som om tid var
något verkligt. Tiden är inte verklig, Govinda, har jag
upplevt detta ofta och ofta igen.
Och om tiden inte är verklig, så gapet som verkar vara mellan världen och
evighet, mellan lidande och lycksalighet, mellan ont och gott, är
också ett bedrägeri. "
"Hur kommer det sig?" Frågade Govinda försiktigt. "Hör väl, min kära, lyssna också!
Syndaren, som jag är och som du är, är en syndare, men i kommande tider han kommer
vara Brahma igen, kommer han nå Nirvana, kommer att vara Buddha - och ser nu: dessa 'gånger
att komma "är ett bedrägeri, bara en liknelse!
Syndaren är inte på väg att bli en Buddha, han är inte i färd med att
utveckla, men vår förmåga att tänka inte vet hur annan att bilden
dessa saker.
Nej, inom syndaren är nu och redan idag framtidens Buddha, är hans framtid
redan där, måste du tillbe i honom, i dig, i allas Buddha, som
kommer till stånd, det är möjligt, den dolda Buddha.
Världen är min vän Govinda, inte defekt, eller på en långsam väg mot
perfektion: nej, det är perfekt i varje ögonblick, bär all synd redan gudomliga
förlåtelse i sig, alla små barn
redan har den gamla personen i sig, alla spädbarn redan död, alla döende
människor det eviga livet.
Det är inte möjligt för en person att se hur långt en annan redan har kommit
på sin väg, i rånaren och tärning-spelaren är Buddha väntar, i den
Brahman är rånaren väntar.
I djup meditation, finns det möjlighet att lägga tid ur existens,
att se allt liv som var, är och kommer att vara som om det var samtidigt, och det
allt är bra, allt är perfekt, allt är Brahman.
Därför ser jag vad det finns lika bra, är döden för mig som livet, synd som
helighet, vishet som dårskap, har allt att vara som det är, allt
kräver endast mitt samtycke, bara min
vilja, min kära avtalet, vara bra för mig, att inte göra någonting men arbetet för min
gynnas inte kunna allt skada mig.
Jag har upplevt på min kropp och min själ att jag behövde synden mycket, behövde jag
***, längtan efter ägodelar, fåfänga och behövs som mest skamliga förtvivlan, i
För att lära sig att ge upp allt
motstånd, för att lära sig att älska världen, för att stoppa att jämföra det med
några värld jag ville, föreställde jag någon slags perfektion jag hade gjort upp, men att lämna
det som det är och att älska den och att njuta av
vara en del av det -. Dessa OH Govinda, är några av de tankar som har kommit in i
mitt sinne. "
Siddhartha böjde sig ner, plockade upp en sten från marken, och vägde den i sin
handen.
"Detta här", sa han leka med det, "är en sten, och kommer efter en viss tid,
Kanske blir till jord, och blir från marken till en växt eller ett djur eller en människa.
Tidigare skulle jag ha sagt: Denna sten är bara en sten, det är värdelöst, det
hör till världen av Maja, men eftersom det skulle kunna blir också en
människa och en ande i cykel
transformationer, därför ger jag också betydelse.
Därför skulle jag kanske ha tänkt tidigare.
Men idag tänker jag: denna sten är en sten är det också djur, är det också Gud, är det
även Buddha, jag vördar jag inte och älskar det eftersom det skulle kunna bli till det eller det,
utan snarare för att det redan är och alltid
allt - och det är detta faktum, att det är en sten, att det verkar för mig nu
och idag som en sten, det är därför jag älskar det och se värt och syfte i varje av dess
vener och håligheter, i den gula, i
grått i hårdhet i ljudet den gör när jag knackar på det, i torr och
våthet av dess yta.
Det finns stenar som känns som olja eller tvål och andra som blad, andra vill
sand, och var och en är speciell och ber OM på sitt eget sätt, är var och en Brahman,
men samtidigt och lika mycket är det en
sten, är fet eller saftigt, och det är just detta faktum som jag gillar och ser som
underbara och värd att dyrka -. Men låt mig tala inte mer om detta.
Orden är inte bra för den hemliga mening blir allting alltid lite
annorlunda, så snart den sätts i ord, blir förvrängt lite, lite fånigt - Ja, och
detta är också mycket bra, och jag gillar det
mycket, jag också håller verkligen med detta, att det som är en mans skatt och vishet
alltid låter som dårskap till en annan person. "
Govinda lyssnade tyst.
"Varför har du berättat för mig här om stenen?" Frågade han tveksamt efter en paus.
"Jag gjorde det utan någon särskild avsikt.
Eller kanske vad jag menade var, att älska denna mycket sten, och floden, och alla dessa
saker vi tittar på och från vilka vi kan lära oss.
Jag kan älska en sten, Govinda, och även ett träd eller en bit bark.
Detta är saker och ting kan bli älskad. Men jag kan inte älska ord.
Därför läror är inte bra för mig, de har ingen hårdhet, ingen mjukhet, ingen
färger, inga kanter, ingen lukt, ingen smak, har de inget annat än ord.
Kanske är dessa som håller dig från att hitta lugn, kanske det är de många
ord.
Eftersom frälsning och dygd också, Sansara och Nirvana också, är bara
ord, Govinda. Det finns ingen sak som skulle vara Nirvana;
det är bara ordet Nirvana. "
SADE Govinda: "Inte bara ett ord, min vän, är Nirvana.
. Det är en tanke "Siddhartha fortsatte:" En tanke är det kanske
vara så.
Jag måste erkänna för er, min kära: Jag tror inte skiljer mycket mellan tankar och
ord. För att vara ärlig har jag inte heller höga tankar
av tankar.
Jag har en bättre uppfattning av saker. Här på färjan, till exempel en
man har varit min föregångare och lärare, en helig man, som har under många år helt enkelt
trodde på floden, ingenting annat.
Han hade märkt att flodens talade till honom, han lärt sig det, det utbildade och
lärde honom verkade floden för att vara en gud för honom, under många år har han inte visste att
Varje vind, varje moln, varje fågel, varje
skalbagge var lika gudomlig och vet lika mycket och kan lära lika mycket som
dyrkade floden.
Men när denna heliga mannen gick in i skogen, han visste allt, visste mer än
du och jag, utan lärare, utan böcker, bara för att han hade trott på
floden. "
Govinda sade: "Men är det vad du kallar` Saker ", faktiskt något verkligt,
något som har existens? Är det inte bara en bedrägeri mot Maja, bara
en bild och illusion?
Din sten, ditt träd, din flod - är de verkligen en verklighet "?
"Det här också", sade Siddhartha, "Jag bryr mig inte så mycket om.
Låt saker vara illusioner eller inte, när jag skulle också vara en illusion, och
varför de är som mig alltid. Det är det som gör dem så kära och värdiga
av vördnad för mig: de är som jag.
Därför kan jag älska dem. Och detta är nu en undervisning kommer du att skratta
om: kärlek, OH Govinda, förefaller mig vara det viktigaste av allt.
Att grundligt förstå världen, att förklara det, att förakta det kan vara något
stora tänkare gör.
Men jag bara intresserad av att kunna älska världen, inte att förakta, för att inte
hatar det och jag, att kunna betrakta den och mig och alla varelser med kärlek och
beundran och stor respekt. "
"Det här förstår jag," talade Govinda. "Men just detta upptäcktes av
upphöjd man vara ett bedrägeri.
Han befaller välvilja, mildhet, sympati, tolerans, men inte kärlek, han
förbjöd oss att knyta vårt hjärta i kärlek till det jordiska. "
"Jag vet det", sade Siddhartha, hans leende lyste gyllene.
"Jag vet det, Govinda.
Och se, detta är vi mitt i den snårskog av yttranden, i
tvist om ord.
För jag kan inte förneka, mina ord av kärlek är en motsägelse, en skenbar motsägelse
med Gotama ord.
Av just denna anledning, jag misstror i ord så mycket, för jag vet, är denna motsättning
ett bedrägeri. Jag vet att jag är införstådd med Gotama.
Hur skulle han veta inte kärlek, han som har upptäckt alla delar av människans existens
i deras förgänglighet i sin meningslöshet, och ändå älskade människor sålunda
mycket, att använda en lång, mödosam livet bara för att hjälpa dem, att lära dem!
Även med honom, även med din stora lärare, föredrar jag sak om orden
lägga större vikt vid sina handlingar och liv än på hans tal, mer på gester
hans hand än hans åsikter.
Inte i sitt tal, inte i sina tankar, ser jag hans storhet, bara i hans handlingar, i
hans liv. "För en lång tid, sade de två gamla män
ingenting.
Sedan talade Govinda, medan bugade för en farväl: "Jag tackar dig, Siddhartha, för
berättade några av dina tankar.
De är delvis konstiga tankar, alla har inte varit direkt begripligt för
mig. Eftersom detta är med den saken, tackar jag dig, och jag
vill du ha lugna dagar. "
(Men i hemlighet tänkte han: Detta Siddhartha är en bisarr person, han
uttrycker bisarra tankar, hans läror låter dumt.
Så olika ljud den upphöjda sina rena läror, tydligare, renare, mer
begriplig, ingenting konstigt, dumt eller dumt finns i dem.
Men skiljer sig från sina tankar föreföll mig Siddhartha händer och fötter, hans ögon,
pannan, hans andedräkt, hans leende, hans hälsning, sin vandring.
Aldrig har efter vår upphöjda Gotama bli ett med Nirvana, aldrig sedan
så har jag träffat en person som jag kände: det här är en helig man!
Honom bara, det Siddhartha, har jag funnit vara så här.
Kan hans lära vara konstigt, kan hans ord sound dumt, ur hans blick och hans
hand, lyser hans hud och hans hår, ur varje del av honom en renhet, lyser en
lugn, lyser en glädje och
mildhet och helighet, som jag har sett i någon annan person eftersom den slutliga död
vårt upphöjd lärare.)
Som Govinda tänkte så här, och det fanns en konflikt i hans hjärta, han återigen
bugade sig Siddhartha, teckningar av kärlek. Djupt han bugade för honom som var lugnt
sittande.
"Siddhartha", säger han talade, "vi har blivit gamla män.
Det är osannolikt att en av oss att se den andra igen i denna inkarnation.
Jag ser, älskade, att du har hittat frid.
Jag erkänner att jag inte har hittat den. Säg mig, åh hederliga ett, ett ord,
ge mig något på vägen som jag kan förstå, vilket jag kan förstå!
Ge mig något att vara med mig på min väg.
Det är ofta svårt, min väg, ofta mörk, Siddhartha. "
Siddhartha sa ingenting och såg på honom med den ständigt oförändrade, tyst leende.
Govinda stirrade på hans ansikte, med rädsla, med längtan, lidande, och den eviga sökningen
syntes i hans blick, evig icke-hitta.
Siddhartha såg det och log.
"Böjde sig ner till mig!" Viskade han tyst i Govinda öra.
"Böja sig ner till mig! Så här, ännu närmare!
Mycket nära!
Kyss min panna, Govinda! "
Men medan Govinda med häpnad, och ändå dras av stor kärlek och förväntan,
lydde hans ord, böjde sig ner nära honom och rörde vid hans panna med sina läppar,
något mirakulöst hänt honom.
Medan hans tankar fortfarande älta Siddhartha: s underbara ord, när han var
fortfarande kämpar förgäves och ovilja att tänka bort tid, att föreställa sig
Nirvana och Sansara som en, samtidigt som även en
visst förakt för ord hans vän slogs i honom mot en
enorm kärlek och vördnad, hände det till honom:
Han inte längre såg ansiktet av sin vän Siddhartha, utan han såg andra ansikten,
många, en lång sekvens, en strömmande flod av ansikten, av hundratals, tusentals, som alla
kom och försvann, och ändå tycktes
vara där samtidigt, som alla ständigt förändrats och förnyats själva,
och som fortfarande var hela Siddhartha.
Han såg ansiktet på en fisk, en karp med en oändligt smärtsamt öppnade munnen, ansiktet
av en döende fisk, med blekning ögon - han såg ansiktet på ett nyfött barn, röd och full
av rynkor, förvrängd från att gråta - han såg
inför en mördare, såg han honom kasta en kniv i kroppen av en annan person - han
såg i samma sekund, detta kriminella i träldom, knä och hans huvud var
högg av av bödeln med en
slag av sitt svärd - han såg kroppar män och kvinnor, nakna i positioner och kramper i
frenetiska kärlek - han såg lik utsträckt, orörlig, kall, ogiltig - han såg
huvuden av djur, av galtar, av krokodiler,
av elefanter, av tjurar, fåglar - han såg gudarna, såg Krishna såg Agni - han såg alla
dessa siffror och ansikten i tusen relationer med varandra, var och en
hjälpa andra, älska den, hata den,
förstöra den, vilket åter föda det, var var och en en vilja att dö, en passion
smärtsamma bekännelsen av förgänglighet, och ändå ingen av dem dog, var och en bara
transformerade, var alltid på nytt födda fick
alltmer ett nytt ansikte, utan helst ha passerat mellan det ena och det andra
ansikte - och alla dessa siffror och ansikten utvilad, flöt genererade själva,
flöt med och slogs samman med varandra,
och de var alla ständigt täckt av något tunt, utan individualitet
sin egen, men ändå existerande, som en tunt glas eller is, som en genomskinlig hud, en
Skalet eller mögel eller mask av vatten, och denna
mask log, och denna mask var Siddhartha leende ansikte, som han
Govinda, i denna mycket samma ögonblick rörde med sina läppar.
Och såg Govinda det så här, detta leende masken, denna leende enhet ovan
det strömmande former, här leende samtidighet ovanför tusen födslar
och dödsfall, var detta leende Siddhartha
precis samma, var just av samma slag som den lugna, delikat,
ogenomträngliga kanske välvilliga, kanske gäckande, klok, tusen gånger leende
Gotama, Buddha, som han hade sett det själv med stor respekt hundra gånger.
Gillar du visste Govinda, de fulländade dem ler.
Att inte veta något mer om tiden fanns, om visionen hade varat en sekund eller en
hundra år, utan att veta något mer om det fanns en Siddhartha, en Gotama, en mig
och en man, känner i sin innersta själv som
om han hade blivit sårad av en gudomlig pil, den skada som smakade sött, som
förtrollad och upplöstes i hans innersta, stod Govinda fortfarande för en liten
samtidigt böjd över Siddhartha lugna ansikte,
som han just hade kysst, som hade bara varit skådeplats för alla manifestationer, alla
transformationer, all existens.
Ansiktet var oförändrad efter under dess yta djupet hos thousandfoldness
hade stängt igen, log han tyst, log tyst och mjukt, kanske mycket
välvilligt, kanske mycket gäckande,
precis som han brukade le, den Upphöjde en.
Djupt bugade Govinda, tårar han visste ingenting av, rann nerför hans gamla ansikte, som en
brand brände känslan av det mest intima kärlek, ringaste vördnaden i sitt hjärta.
Djupt, bugade han, vidröra marken framför honom som satt orörlig,
vars leende påminde honom om allt han någonsin älskat i hela sitt liv, vad hade någonsin
varit värdefullt och heligt för honom i hans liv.