Tip:
Highlight text to annotate it
X
Siddhartha av Hermann Hesse Kapitel 1.
Sonen i Brahman
I skuggan av huset, i solskenet på flodstranden nära båtarna, i
skuggan av Sal-trä skog, i skuggan av fikonträdet är där Siddharta växte
upp, den vackra son Brahman, den
unga falk, tillsammans med sin vän Govinda, son till en Brahman.
Solen garvade sina ljusa skuldror vid stranden av floden när du badar, utför
de heliga tvagning, de heliga erbjudanden.
I mango lunden, hällde nyansen i hans svarta ögon, när du spelar som en pojke, när hans
mamma sjöng, när de heliga offer gjordes, när hans far, forskare, undervisade
honom, när de vise män pratade.
Under lång tid hade Siddhartha har att ta del i diskussionerna om den vise
män, öva debattera med Govinda och tränar med Govinda konst
reflektion, tjänst meditation.
Han visste redan hur man talar OM tyst, ord ord, att tala det
tyst in i sig själv samtidigt andas, tala det tyst ur sig samtidigt som
utandning, med all den koncentration av sin
själ, pannan omgiven av skenet från den klara-tänkande anda.
Han visste redan att känna Atman i djupet av sitt väsen, oförstörbara, en med
universum.
Joy hoppade i sin fars hjärta för sin son, som var snabb att lära sig, törstar efter
kunskaper, han såg honom växa upp till att bli stor vis man och präst, en prins bland
Braminerna.
Bliss hoppade i sin moders bröst när hon såg honom, när hon såg honom gå, när hon
såg honom sitta ner och få upp, Siddhartha, stark, stilig, han som gick på
slanka ben, hälsa på henne med perfekt respekt.
Kärlek rörde hjärtan Braminerna "unga döttrar när Siddhartha gick
genom gränderna i staden med den lysande pannan, med ögat av en kung,
med sina smala höfter.
Men mer än alla andra han var älskad av Govinda, hans vän, son till en
Brahman.
Han älskade Siddhartha öga och söt röst, han älskade sin vandring och den perfekta anständighet
över sina rörelser, älskade han allt Siddhartha gjorde och sade och vad han älskade
mest var hans ande, hans transcendent,
eldiga tankar, hans glödande vilja, sin höga kallelse.
Govinda visste: att han inte skulle bli en vanlig Brahman, inte en lat tjänsteman som ansvarar för
utbud, inte en girig handelsfartyg med magiska trollformler, inte en fåfäng, innehållslös högtalare, inte ett
Medelvärdet, bedräglig präst, och inte heller en
anständiga, dumma får i flocken av de många.
Nej, och han Govinda hade lika gärna inte vill bli en av dem, inte en av dem
tiotusentals Braminerna.
Han ville följa Siddhartha, den älskade, den fantastiska.
Och i kommande dagar, då Siddhartha skulle bli en gud, då han skulle ansluta sig till
härliga, då Govinda ville följa honom som sin vän, hans kamrat, hans tjänare,
hans spjut-bärare, hans skugga.
Siddhartha således älskad av alla. Han var en källa till glädje för alla, han
var en fröjd för dem alla.
Men han, Siddhartha, var inte en källa till glädje för sig själv, fann han ingen glädje i
själv.
Att gå på rosiga vägar fikonträdet trädgården, sitta i den blåaktiga skuggan av
lund kontemplation och tvättar sina lemmar dagligen i badet av omvändelse,
offra i dunkel skuggan av mango
skog, hans gester av perfekt anständighet, allas kärlek och glädje, saknade han fortfarande
all glädje i sitt hjärta.
Drömmar och rastlösa tankar dök upp i hans sinne, som flyter från vattnet i floden,
gnistrar från stjärnorna i natten, smälter från solens strålar, drömmar
kom till honom och en oro i själen,
rykande från offren, andas ut från verserna i Rig-Veda, som
infunderas in i honom, droppe för droppe, från undervisning de gamla Brahmans.
Siddhartha hade börjat sjuksköterska missnöje i sig själv, hade han börjat känna att
kärlek till sin far och kärlek av sin mor, och även kärlek hans vän,
Govinda, inte skulle föra honom glädje för evigt
och allt, skulle inte sjuksköterskan honom, mata honom, tillfredsställa honom.
Han hade börjat misstänka att hans vördnadsvärda far och hans andra lärare,
att de kloka Brahmans hade redan avslöjat för honom det mesta och bästa av sin visdom,
att de hade redan fyllde hans väntar
Fartyget med sin rikedom, och fartyget var inte full, anden var inte nöjd,
själen var inte lugn, var hjärtat inte nöjd.
De tvagning var bra, men de var vatten, har de inte tvätta bort synden, de
inte läka Andens törst, har de befriar inte rädslan i hans hjärta.
Offren och åkallan av gudarna var utmärkta - men var det allt?
Har de uppoffringar ger en lycklig förmögenhet? Och hur är det med gudarna?
Var det verkligen Prajapati som hade skapat världen?
Var det inte Atman, han, den enda, den enda en?
Var gudarna inte skapelser, skapade som mig och du, med förbehåll för tid, dödliga?
Var det därför bra, det var rätt, det var meningsfullt och den högsta ockupationen
offra till gudarna?
För vem annars skulle utbudet ska göras, som annars var att bli dyrkad, men honom,
endast en, Atman?
Och var var Atman att finna, vart tog han bor, där gjorde sitt eviga hjärta
slå, var annars men på en själv, i sin innersta del, i sin oförstörbar
delen, som alla hade på sig själv?
Men var, var var det jag, det innersta del, denna ultimata del?
Det var inte kött och ben, var det varken tanke eller medvetande, alltså klokaste
sådana lärde.
Så, där var var den? För att nå denna plats, jaget, själv,
Atman, det fanns ett annat sätt, vilket var givande letar efter?
Ack, och ingen visade på detta sätt, visste ingen det, inte fadern, och inte
lärare och vise män, inte de heliga offer låtar!
De visste allt, Brahmans och deras heliga böcker, visste de allt,
de hade tagit hand om allt och mer än allt, skapandet av
världen, ursprung tal, mat, av
inandning av utandning, arrangemanget av sinnena, handlingar av gudarna, de visste
oändligt mycket - men var det värdefullt att veta allt detta, utan att veta att en och
enda, det viktigaste, det bara viktiga?
Visst, många verser i de heliga böckerna, särskilt i Upanishaderna av
Samaveda, talade om detta innersta och yttersta sak underbara verser.
"Din själ är hela världen", skrevs det, och det skrevs att människan i sin
sover i sin djupa sömn, skulle träffa sin innersta del och skulle bosätta sig i
Atman.
Marvellous visdom i dessa verser, hade all kännedom om de klokaste dem har
samlas här i magiska ord, rena som honung samlats in av bin.
Nej, inte såg ned på var enorm mängd upplysning som
låg här samlas in och bevaras genom otaliga generationer av kloka Brahmans. -
Men var var Brahmans, där
präster, där de vise män eller botgörare, som hade lyckats inte bara känna till detta
djupaste av all kunskap, men också att leva det?
Var fanns den kunnige en som vävde sitt pass för att hans förtrogenhet med
Atman ur sömnen i tillståndet av att vara vaken, i livet, i varje steg
av vägen, in i ord och handling?
Siddhartha kände många anrika Brahmans, främst hans far, den rena en, den
lärd, den mest anrika en.
Hans far var att bli beundrad, tyst och ädel var hans sätt, ren hans liv, kloka
hans ord, levde känsliga och ädla tankar bakom pannan - men även han, som
visste så mycket, han bor i lycksalighet,
han har frid, han var inte bara en sökning man, en törstig man?
Har han inte, om och om igen, måste dricka ur heliga källor, som en törstig man från
de erbjudanden, från böckerna, från tvister av Brahmans?
Varför han, den oklanderliga ett måste att tvätta bort synder varje dag, sträva efter en
rengöring varje dag, om och om igen varje dag?
Var inte Atman i honom, inte den orörda källan våren från hans hjärta?
Det måste hittas, den orörda källan i en själv, måste man vara besatt!
Allt annat letade, var en omväg, var att gå vilse.
Således var Siddhartha tankar, var detta hans törst, detta var hans lidande.
Ofta han talade till sig från en Chandogya-Upanishad orden: "Sannerligen, namnet på
Brahman är Satyam - sannerligen, han som vet något sådant, kommer att träda den himmelska världen
varje dag. "
Ofta verkade det nära, den himmelska världen, men aldrig hade han nådde den helt,
aldrig hade han släckte ultimata törst.
Och bland alla de kloka och klokaste män, visste han och vars instruktioner han hade
emot, bland alla dem fanns det ingen, som hade nått det helt, det
himmelska världen, som hade avbröts det helt, den eviga törst.
"Govinda" Siddhartha talade till sin vän: "Govinda, min kära, kom med mig under
Banyan Tree, låt praxis meditation. "
De gick till Banyan Tree, satte de sig, Siddhartha just här, Govinda 20
steg bort.
Samtidigt sätta sig ner, redo att tala OM upprepade Siddharta porlande av
vers:
OM är bågen, är pilen själen är Brahman pilen mål, att man
bör oupphörligt träffad. Efter den vanliga tiden på övning i
meditation hade gått, reste Govinda.
Kvällen hade kommit, var det dags att utföra kvällens tvagning.
Han kallade Siddhartha namn. Siddhartha svarade inte.
Siddhartha satt i tankar, hans ögon fast inriktad mot en mycket
avlägset mål, spetsen på hans tunga var sticker ett lite mellan tänderna, han
tycktes inte andas.
Således satte han insvept i kontemplation och tänkte Om, skickade sin själ efter
Brahman som en pil.
En gång hade Samanas reste genom Siddhartha: s stad, asketer på en
pilgrimsfärd, tre magra och förtorkade män, varken gamla eller unga, med dammiga och
blodiga axlar, nästan nakna, svedd av
solen, omgiven av ensamhet, främlingar och fiender till världen,
främlingar och schakaler stripigt i sfären av människor.
Bakom dem blåste en varm doft av stilla passion, av destruktiva bruk,
skoningslösa självförnekelse.
På kvällen, efter timme kontemplation, talade Siddhartha till Govinda:
"Tidig morgon, min vän, kommer Siddhartha gå till Samanas.
Han kommer att bli en Samana. "
Govinda bleknade, när han hörde dessa ord och läsa beslutet i
orörlig ansikte sin vän, ostoppbar som pilen skott från fören.
Snart och med den första anblicken insåg Govinda: Nu börjar nu
Siddhartha tar sin egen väg, nu hans öde börjar gro, och med hans,
min egen.
Och han bleknade som en torr banan-hud. "O Siddhartha", utropade han, kommer att "du
pappa tillåter dig att göra det? "Siddhartha såg ut över som om han bara var
vakna upp.
Arrow snabb han läste i Govinda själ, läs rädslan, läs underkastelse.
"O Govinda", han talade stilla, "låt oss inte slösa ord.
I morgon i gryningen Jag börjar livet av Samanas.
Tala inte mer om det. "
Siddharta in i kammaren, där hans far satt på en matta av bast, och
gick bakom hans far och blev stående där, tills hans far ansåg att
någon som stod bakom honom.
SADE Brahman: "Är det du, Siddhartha?
Sedan säga vad du kom att säga "SADE Siddharta:". Med din tillåtelse, min
far.
Jag kom att berätta att det är min längtan att lämna ditt hus i morgon och gå till
asketer. Min önskan är att bli en Samana.
Må min far motsätter sig inte detta. "
Den Brahman tystnade, och förblev tyst så länge att stjärnorna i
litet fönster vandrade och ändrade deras relativa positioner, "ere tystnaden var
bruten.
Tyst och orörlig stod sonen med armarna vikta, tyst och orörlig satt
fadern på mattan och stjärnorna spåras deras vägar på himlen.
Sedan talade fadern: "Inte riktigt det är för en Brahman att tala hårda och arg
ord. Men indignation finns i mitt hjärta.
Jag vill inte höra denna begäran om en andra gång från munnen. "
Långsamt Brahman ros, stod Siddhartha tyst, armarna vikta.
"Vad väntar du på?" Frågade fadern.
SADE Siddhartha: "Du vet vad." Upprörd, lämnade fadern kammaren;
upprörd, gick han till sin säng och lade sig.
Efter en timme, eftersom ingen sömn hade kommit över hans ögon, stod Brahman upp, trampade till
och tillbaka, och lämnade huset.
Genom det lilla fönstret i kammaren såg han tillbaka in, och där han såg
Siddhartha stående, lade armarna i kors, inte flytta från sin plats.
Pale skimrade hans ljusa mantel.
Med ångest i sitt hjärta återvände fadern till hans säng.
Efter ytterligare en timme, eftersom ingen sömn hade kommit över hans ögon, stod Brahman igen,
tempo fram och tillbaka, gick ut ur huset och såg att månen hade stigit.
Genom fönstret i kammaren såg han tillbaka in, där stod Siddhartha, inte
flyttar från sin plats, lade armarna i kors, månsken speglar från hans nakna smalbenen.
Med oro i sitt hjärta, gick fadern tillbaka till sängen.
Och han kom tillbaka efter en timme kom han tillbaka efter två timmar, tittade igenom
lilla fönstret, såg Siddhartha stå i månskenet, i ljuset av stjärnorna,
i mörkret.
Och han kom tillbaka timme efter timme, tyst, såg han in i kammaren, såg honom
stående på samma plats, fylld hans hjärta med vrede, fyllde hans hjärta med
oroligheter, fylld hans hjärta med ångest, fyllde den med sorg.
Och i nattens sista timme innan dagen började han tillbaka, steg in i
rummet såg den unge mannen som stod där, som tycktes lång och som en främling för honom.
"Siddhartha", säger han talade, "vad väntar du på?"
"Du vet vad."
"Kommer ni att stå alltid så och vänta, tills det kommer blir morgon, middag och
kväll? "" Jag kommer att stå och vänta.
"Du kommer att bli trött, Siddhartha."
"Jag blir trött." "Du kommer att somna, Siddhartha."
"Jag kommer inte att somna." "Du kommer att dö, Siddhartha."
"Jag kommer att dö."
"Och skulle du dör hellre än lyda din far?"
"Siddhartha har alltid lytt sin far." "Så ska du överge din plan?"
"Siddhartha kommer att göra vad hans far kommer att berätta för honom att göra."
Den första dagens ljus lyste in i rummet. Brahman såg att Siddhartha var
darrande mjukt i hans knä.
I Siddhartha ansikte såg han inte darrande, hans ögon var fäst på en avlägsen plats.
Då hans far insåg att redan nu Siddhartha inte längre bodde med honom i hans
hem, att han redan hade lämnat honom.
Faderns rörde Siddharta axel. "Ni kommer", säger han talade, "gå ut i skogen
och vara en Samana.
När du har hittat lycksalighet i skogen, sedan komma tillbaka och lär mig att bli
lycksalig.
Om du hittar besvikelse, sedan tillbaka och låt oss än en gång offra till
gudar tillsammans. Gå nu och kyss din mamma, berätta för henne om
du ska till.
Men för mig är det dags att gå till floden och utföra den första tvagning. "
Han tog sin hand från axeln av sin son och gick ut.
Siddharta vacklade åt sidan, som han försökte gå.
Han lade sina ben tillbaka under kontroll, böjde till sin far och gick till sin mor för att göra
som hans far hade sagt.
När han långsamt kvar på stela ben i den första dagens ljus den ännu lugna staden, en
skuggan steg nära sista kojan, som hade hukade där, och gick pilgrimen -
Govinda.
"Du har kommit", sade Siddhartha och log.
"Jag har kommit", sade Govinda.